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大槐树文化


洪洞大槐树,又称古大槐树,山西大槐 树,位于中国山西省洪洞县城古槐北路公园 街 002 号,是明代的一处移民基地。主干粗 壮、枯枝杈桠、沟壑遍身的古木,就是古大 槐树。汉代古槐已然消失,同根孳生的二代 古槐业已成枯干,但第二代新槐正枝繁叶茂, 充满生机,如同移民子孙的殷盛。大槐树是 移民史实的见证者,也是移民心目中的老家。 是中华五大祭祖圣地之一。600 余年来,大 槐树迁民遗址早已在炎黄子孙心中深深扎 下了认祖归宗之根, 被当作“家”, 被称为“祖”, 被看作“根”。 晋南是山西人口稠密之处,而洪洞又是 当时晋南最大,人口最多的县。据记载,明 朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座 广济寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧众很多, 香客不绝。 寺旁有一棵“树身数围, 荫遮数亩’” 的汉槐,车马大道从树荫下通过。汾河滩上 的老鹳在树上构窝筑巢,星罗棋布,甚为壮 观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移 民,大槐树下就成了移民集聚之地。

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要 分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江 苏、湖北等地,少部分迁往陕西、甘肃、宁 夏地区。从山西迁往上述各地的移民,后又 转迁到云南、 四川、 贵州、 新疆及东北诸省。 如此长时间大范围有组织的大规模迁徙,在 我国历史上是罕见的,而将一方之民散移各 地,仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振 兴农业的政策,虽然其目的是巩固封建王朝 的统治,但客观上缓和了社会矛盾,调动了 农民的生产积极性,使农业生产逐步得到恢 复,边防巩固,社会安定。 根雕大门 “根雕大门”是寻根祭祖园的正门,为槐根造 型,东西跨度 20 米,高 13 米,其造型古老 沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力,寓 意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。象 征大槐树儿女舍小家,取大义,扎根神州大 地,为国家繁荣、民族昌盛孜孜不倦地艰辛

劳作和奋斗拼搏。诠释的是移民后裔共同的 根,共同的老家,是大槐树儿女的魂 根字影壁 影壁是景区的标志性景观,这个大大的隶体 “根”字是由我国原工艺美术学院院长、著名 书画家张仃老先生题写。字体苍劲有力,稳 健端庄,隐含象形,寓意深邃。饱含着浓浓 的桑梓之情,悠悠的思乡之意。道尽了凝结 于归乡游子胸怀间那种复杂的故园家国之 感。 槐香桥 大槐树是移民史实的见证者,也是移民心目 中的老家,沧桑巨变无奈老槐逝然,但悠悠 槐香荡漾于中原、华夏,萦绕于故土新居, 萦回在千万移民后裔的心肺之际,这是思乡 之情,这是恋祖之情,这是难割难舍的同根 同源之情。“槐香”又曰“怀乡”、“槐乡”,正是

“望乡更觉香,回乡香愈浓,香飘千万里,怀 乡情更切”。
同源渠

同源渠,顾名思义,移民后裔有着共同的源头。移民后裔遍布祖国大江南北,融汇于整个华夏民族,但他 们的源头只有一个,就是洪洞大槐树。只要是大槐树的后裔就能在这里找到移民先祖的踪迹,都能找到同 根同源的一家人。

过厅

这座过厅为五间三开一启的过厅。门厦琉璃盖顶,吻兽齐全,正中檐下书写七绝二首。第一首意为:所有移民 后裔都是杨侯国人—洪洞人,这并不是没有根据,众多的私家碑记、谱牒都有记载。第二首意为:北京、 河南、山东以及安徽滁和一带的移民后裔都是同根、同源,请不要担心互相误认,关于小脚趾为两瓣的古 老传说就是我们相认的凭据。

思源潭

水流千里总有源头,人处四海难忘故土。移民先祖当年从这里开拔外迁,开疆拓土,但从没有一刻忘记过 对故土的思念。几百年后,移民后裔也绝不会因时间的遥远而淡忘对自己源头的眷恋。在这里,您可以默 念祖恩,掸尘净手,以虔诚的心情去祭奠您的先祖。

献殿

“献殿”是祭祀时用来摆放供品的地方,也是主祭人员的主要活动场所,

大槐树图册

位于祭祖活动区中轴线位置上,建筑面积 1250 平方米,面阔五间,进深五间,单层重檐,廊围四边,是 仿明代全木结构建筑,十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体,其高度,跨度乃三晋之首,其华丽壮观为全国 罕见。

祭祀广场

“祭祀广场”位于“一堂两阁”正前方,东西宽 99 米,南北长 93 米,建设面积为 9207 平方米,总投资 150 余 万元 采用混凝土垫基,青石板铺面,肃穆庄严 可容纳万人祭典,称为万人广场,游人在这里既可体验殿堂 的庄严,又可体验广场的壮阔。

祭祖堂

祭祖堂是由山西省古建筑保护研究所设计与施工,建筑风格为仿明代建筑,为整个祭祖园的核心。祭祖堂 坐北朝南,面阔 112 米,进深 55 米,总占地面积 6160 平方米。堂前置露天铜鼎香炉,堂内设 1230 个移 民先祖姓氏牌位,不仅体现传统文化,而且突出“祭祖”主题, 是全国最大的百家姓祠堂,是天下民祭第一堂。

迁民壁画

这幅迁民图是根据明代迁民的历史记载与民间传说, 由卢保桐先生绘制而成。 反映了当时迁民的悲壮情景。 据正史记载明初规模较大的移民有十八次,整个移民过程历经洪武到永乐先后近 50 年时间 移民在广济寺 外大槐树下集中报名登记,领取外迁用的凭照和盘缠后迁往各州府。

牌坊

这座牌坊建于民国三年(1914 年)它的正额与背额分别镌刻着“誉延嘉树”、“荫庇群生”。“誉延嘉树”说的是 随着大槐树后裔的辗转迁移,大槐树在海内外也享有盛誉; “荫庇群生”说的是大槐树的神灵世世代代庇护 着移民后裔,庇护着大槐树下的芸芸众生,辛亥革命时期槐乡大地就因大槐树而免去了一场大的浩劫。

茶室

茶室,建于民国三年,专供游客歇脚休息、品茶聊天的场所。面宽 10.45 米,进深 4.77 米,面积不大,脊 高一般,形貌与民居无异,意义却不一般,它是为接待远方归来的游子而特意兴建,匾额与楹联所表述的 也正是这种老家与归客之间的亲情。

一代大槐树遗址

一代大槐树距今已有 1800 年的历史,在清顺治八年(1652 年)汾河发大水时被洪水冲毁。这是民国三年 在一代大槐树的原址上修建的遗址,其修建者景大启、刘子林等人都曾在山东、河南等地为官,所到之处 无不为当地移民后裔的殷切之情所感动,为使游子有归乡祭奠之所,他们广募商绅义士几经波折终于建成 了这一遗址,其始末都记载于石碑之后。

二、三代大槐树

这就是由第一代古大槐树滋生的第二代大槐树,距今已有近 400 年的历史。由二代大槐树同根滋生的第三 代大槐树也有近百年的历史,当年移民告别故土时,无不把大槐树当作家乡的象征,迁入新地后,纷纷在 庭院种植槐树,并悬挂一个吉祥物以祈求故土的保佑,寄托对故土的思恋。

新塑大槐树

新塑大槐树根据古大槐树的记载所建, 重现了当年大槐树的风采。 据记载当时的大槐树身围 “七庹零一媳妇”, 也就是说,要七个男人和一个女人手连手才能合抱,男一庹五尺,女一庹四点五尺,故这棵新塑大槐树身 围近 40 尺,直径 13 尺。

楹联/大槐树 编辑

大槐树图册 香挹行襟留快饮; 荫清古道倚斜阳。 茶可解饮,碧乳澄香通世味;不肯离去。 亭堪楼迹,绿槐夹道识乡情。柳往槐来,到此应生离国感;

水源木本,于今犹动故乡恩。 举传嘉树;荫庇群生。


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