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内在生活系列---内在生活的真谛


《内在生活的真谛》 内在生活的真谛》 江秀琴牧师 内在生活 系列
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内在生活的真谛( 内在生活的真谛(一)枝子连于树 一.何谓内在生活? 何谓内在生活? 1. 葡萄树与枝子连结的生活 约翰福音 15:5 我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了 我,你们就不能做什么。 什么是内在生活?内在生活就是约翰福音 15 章所说的枝子在葡萄树上的生活, 枝子在葡萄树上, 就要多结 果子,枝子需要一直连在那里,没连在一起,就要枯干。 2. 栽在溪水旁的生活 诗篇 1:3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。 一棵树栽在溪水旁,根一直吸收水,虽然外面有大太阳在晒,可是因为根一直有大量的水分供应,所以按 时结果子,叶子也不枯干。 二.我们的内在决定外在 1. 区分里面与外面的人 罗马书 7:22 因为按着我里面的意思(注:原文作“人”) ,我是喜欢 神的律; 罗马书 7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。 保罗说: “因为按着我里面的意思(原文是人) ,我是喜欢神的律。 ”保罗很明白:在他里面有一个人,在外 面肢体也有一个人,里面的人喜欢神的律,可是外面的肢体(肉体)却喜欢犯罪的律。这两个,一个是里面的 人,一个是外面的人,我们越追求越看得清楚他们之间的区别。 2. 里面的人影响外面的人 以弗所书 3:16 求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。 这里讲到,叫你们心里的力量(原文是里面的人)刚强起来。一切的问题,如很孤单、寂寞、觉得很软弱、 看什么都不顺眼,全是由于里面的人软弱了。你里面的人是喜欢神的律,可是如果你常常顺着外面人的喜好去 做,一直忽略里面的人的供应与喂养,里面的人就越来越软弱。 哥林多后书 4:16 所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。 哥林多后书 4:17 我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 哥林多后书 4:18 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远 的。 这里, “内心”的原文是里面的人,外体会渐渐地毁坏,美容会渐渐地消没,白发会渐渐地增加,皱纹也会 越来越多,可是我们却有盼望,里面的人可以一天新似一天。 “我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、 永远的荣耀” ,外面的人有一些苦楚,都是至暂至轻的。如果外面的环境很安逸,你会发现祷告的内容,只是为 某某人或教会的事,没有什么可以为自己祷告的。可是外面常常有一些苦楚,如生病、孤单一人、婚姻不愉快、 经济紧张,里面的人就容易醒过来,读经时就会发现神在跟你说话。我们需要在这段经文中认识到:我们所看 见的都是暂时的,所看不见的却是存到永远的。里面的人健不健康,刚不刚强,有没有一天新似一天,还是瘦 得皮包骨,营养不良,从来没有喂养过,将来一断气的时候,里面的人就要显出来。我们所看见的都是暂时的, 八十或九十年后,躯体都归于尘土,里面看不见的要离开我们的身体存到永远。 3. 属灵影响属世界的 约书亚打仗的时候,摩西在山上,什么时候摩西举手,什么时候约书亚在山下就得胜。看不见的就是举手, 是在山上,却跟山下仇敌有密切的联系。神要训练约书亚将来要成为一个领袖,神要他明白:看不见的属灵界
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的得胜与否,影响他现实的得胜。现在能杀死看得见的仇敌,是因为看不见的灵界的得胜。所以我们要明白: 里面的人会影响整个外面的光景,我们的身体健不健康,都跟里面的人很有关系,里面的人如果很喜乐,很平 安,外面的人也会比较健康。 4. 体贴里面的需要 我们很需要认识到里面的需要,这是一个内在的生活,不是一个奥秘。只是一个人太注意外面,里面的眼 睛就昏暗,看不见了。一个人一直在思想着外面的房子要越来越大,车子要越来越高级,当你专注于这些事物 的时候,就忽略了你里面的人的需要。内在生活的真理就是要带领我们进入内在的丰富,这是要存到永远的。 三.回到我们里面来寻找神 1. 神就住在我们里面 以西结书 36:26 我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你 们肉心。 以西结书 36:27 我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。 神在这里讲到:要与我们另立新约,这个新约就是祂把一个新心、新灵放在我们里面。而且祂也要把祂的 灵放在我们里面,我们需要认识我们里面的那个新灵,也需要认识那位赐下来住在我们里面的圣灵。新约一个 最大的祝福,一个恩典,就是这位圣灵住在我们里面。所以在约翰福音,耶稣说: “到那日,你就知道我住在你 们里面。 ” 2. 回到我们里面寻找神 今天,很多基督徒,一直在外面寻找宗教,以致他们的生命那么软弱。我们常常从教会的活动去找神,从 属灵的书籍去找神,从弟兄姊妹的交通中去找神。但是耶稣说: “神的国不是在这里,也不是在那里,而是在你 们的里面。 ”所以要到里面来寻找。有一次,一位神的仆人告诉盖恩夫人: “她一直在外面寻找那在她里面的, 只要她回到里面,就可以找到了。 ” 最近一位姊妹有点闲余的时间,我对她说: “不要有一点的空闲的时间,就赶快看很多属灵的书籍。 ”我们 以为多看一点属灵书籍,就会属灵一点,其实不然。我的书架上有很多的属灵书籍,可是很多我都还没看,因 为没有主的带领,不敢看。有时候去书摊,人家介绍什么书很好,就赶快买下来放着,可是属灵书籍,如果没 有主的带领,看的时候也觉得挺好,但看归看,看完还是空空的,并没有加添我对神的渴慕,也没有带给我一 些深刻的东西。有时在亲近神的时候,神忽然提醒我要看某一本书,那时一看,就很供应我当时的需要,让我 有深刻的得着。 所以我们需要常常回到里面去跟随圣灵,我们看不见神,摸不到神,是因为只在外面寻找。除非我们回到 心中找祂,否则无法找到祂。神就在我们的里面,一个人如果常常喜欢在人群中找神,我们与神相交的福份会 因着过分地与人交接而失落,这是慕安得烈说的。每一次我们与人交谈,除非我们赶快回到里面,否则刚刚追 求得到的福份很容易就不见了。许多人就是这样,觉得今天好快乐,一路上不停地讲,结果回到家就漏光了。 3. 不断与神连结 内在生活的追求,不只是停留在聚会当中,而是一种生活,需要我们不断地与祂连结。我们不要只知道一 些内在生活的道理,回去仍然照着原来的生活型态过生活,照着以前的方法、心态服事,等到枯干了,再来追 求,这样永远不会进入内在生活的。 一个要学习过内在生活的人,无论醒着睡着,无论是上班,是开车,他唯一所要专注的:就是神的同在, 这影响着他从早到晚的思想与行动。你可以看见同样的两个人,住在一起,一同起床、吃饭,一样的上班,一 样的下班做家务。但是两个人里面不一样,一个在里面,一直与主相交,一直领受主同在的浇灌,接受神随时 的指引与指正;另外一个煮菜就是煮菜,上班就是上班,开车就是开车。两个人同样在聚会,一个人唱诗就是 唱诗,听道就是听道,交通就是交通;另外一个却在那里一直吃主喝主。 四.得着基督,得着一切 得着基督, 1. 思想被主更新 思想被主更新 里面的生活虽看不见,可是一点一滴在累积,有一天,里面的工程就显明出来。有些人的工程是草木禾秸, 火一烧全没了;有些人是金银宝石的工程,试炼来临的时候就显明出来。苦难来临,被炒鱿鱼,或者接到家里 一个可怕的消息,在危难中,里面的人的丰富或贫穷就显出来。贫穷的人就开始叫啊、跳啊、骂啊、埋怨啊! 可是里面丰富的人,却那么安稳,他知道这是主所做的,有主的美意。一个过内在生活的人,常常被更新心思 意念、看法、观念。

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最近有一位弟兄,遭遇一些非难,他发现工作场合有一些不合法的事,他跟他的同事说: “这样不行,一些 人会受到伤害” ,他的同事说: “你不要管” ,这位弟兄就说: “你再这样我要告诉上级” ,结果他的上级把这位弟 兄炒掉,并写信告诉很多人,说这位弟兄不跟公司合作,还要告公司。这件事完全被扭曲,这样的诽谤和伤害 实在很大。这位弟兄非常难过,可是当他亲近主的时候,主说: “这是一份礼物” ,他问主: “为什么这件事不是 早一个月或晚一个月,偏偏在这个时候发生?这是我的生日,你不是每年都给我生日礼物吗?”主说: “对,这 就是礼物,给你的生日礼物。 ”主一更新他的观念,他就喜乐起来。主说: “你忍受冤屈苦楚,我会为你伸冤, 可是你现在什么都不要辩护,有一天我会加倍地奖赏你。 ” 神常常会更新我们的思想和观念。我们发现:同样是发生一些事情,如果过内在生活,我们的反应将很不 一样。不管在做什么事情,里面都有一位是我们所专注的、所交托的,有一位爱的良朋益友来引导,可依靠。 我们凡事都仰望祂,为祂而做,里面常常有爱的滋润,爱的对象。 2. 神是我们的归宿 一个过内在生活的人,有了归宿,他的灵魂不再飘泊。有一位姊妹作见证说: “我的婚姻很美满,我的先生 很爱我,我的孩子也很爱我,可是经过这些日子的追求,我里面找到了耶稣,我才发现有了归宿。 ”我听了很惊 讶,一般人会认为这个太太很幸福,先生爱她,孩子爱她,她却觉得没有归宿,直到有了神的同在。 有一位弟兄,一次聚会后,回家的路上被圣灵充满。他的工作是在药房当小工,所以教会有一些聚会就不 能参加,可是他那么渴慕,当教会开始聚会的时候,他就同步地一边工作,一边敬拜: “耶稣我爱你,我敬拜你, 哈利路亚! ”一段时间以后,他的老板娘很诧异地对他说: “我实在不明白,你到底有什么好快乐的,你每一天 都这么快乐,说钱没钱,工作要一天从早做到晚,很辛苦,说女朋友没有女朋友,可以说什么都没有,可是你 怎么可以这么快乐?”因为这位弟兄在过内在的生活,他的灵魂不再飘泊,有了归宿。 得着基督, 3. 得着基督,得着一切 哥罗西书 3:11 在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主 的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。 唯有基督包括一切,又住在各人(原文是一切)之内。祂是一切又住在一切之内,是什么意思?基督包括 一切,你得着基督,就得着一切。一切的丰盛都有形有体地住在基督以内,你要智慧吗?你得着基督就得着智 慧。你要能力吗?你得着基督就得着能力。你要爱吗?你要谦卑吗?你要的一切:智慧、公义、圣洁、救赎、 能力、生命,都在基督里面。所以我们要付代价,竭力得着祂的同在,得着祂的同在,你就得着一切。你不再 是人家教你,这里一点道理,那里一点道理,这里教你怎么赶鬼,那里教你怎么查经、传福音。你得着基督, 你在一切的事上,你就得着智慧、祂会引导你、带领你。 4. 基督住在一切之内 唯有基督包括一切,祂是一切,又住在一切之内。不管你在做什么,你都可以在那里找到祂。你煮菜的时 候可以找到祂,你上班的时候可以找到祂,你搭飞机的时候可以找到祂。这不是说,主在一切之内,我们可以 在一切之内找到祂,就可以不用花时间亲近主,从早一直到晚就忙着工作。盖恩夫人说: “爱神的人,到处遇见 神, ”你可以在休假的时候,在海边遇见祂。可是除非你有内室的生活,有那么深的专注在祂身上,否则,你在 海边只看到海,没有看到耶稣;你煮菜只看到菜,你没有看到耶稣,你的心都只在你所做的这一切事上而已, 所以我们很需要有内室的生活。 五.神的道不能取代神自己 进入内屋, 1. 进入内屋,关上门 马太福音 6:6 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答 6 你。 耶稣教导说: “祷告的时候要进入内屋,关上门。 ”耶稣把旧约神一直要向百姓说明的,用一句很简单的话 表明出来。在旧约,神一开始要摩西建会幕,会幕里面有至圣所,到所罗门的时候要建圣殿,有内殿,这都是 神的居所,预表神的同在,当他们盖好的时候,神的荣耀就充满那地。旧约的时候,盖了至圣所、内殿,但百 姓不得进入,到新约的时候,神的儿子赐下来,为我们死在十字架上,幔子裂开了,打通了这条又新又活的路, 让我们可以进入内殿。耶稣说,祷告的时候要进你的内屋,关上门。很多人祷告的时候,用很大的声音,在那 里呼喊,要表现出自己很有信心,可是他的心灵没有进入内屋,专注在神的身上。关上门,就是不要让别的事 进来。 2. 神的道不能取代神自己 我们为什么要晨更?今天很多基督徒的晨更就是读经祷告,读经祷告后就我过我的生活。我们为什么要读
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经祷告?读经祷告是让我们清晨起来就寻求神的同在, 以便整一天都活在祂的同在里, 那就是晨更灵修的目的。 但是很多人晨更灵修变成一个形式,早上起来,祷告几句,读一段圣经,然后就觉得自己已经晨更了,可是却 没有找到耶稣,找到神的同在。 慕安得烈说: “基督徒有一个极大的危机,就是以读经祷告取代与神之间的活泼交通。 ”把读经祷告变成例 行公事,教会里的查经班,可以讨论很多关于耶稣的事,却没有在神的话语里面更得着神的同在。这就是约翰 福音第五章所说的: “你们查考圣经,以为内中有永生。 ”主耶稣说: “给我作见证的就是这经,然而你们不肯到 我这里来得生命。 ”我们可以读经,在那里查考,挑起了令人愉快的宗教情操,觉得读经读得那么吸引,那么有 亮光,可是却让神的道取代了神自己。我们多知道了一些神的道,可是却没有在神的同在中得着神自己。无论 读经祷告,灵修敬拜,都要有一个目标:更多地得着神自己。如果没有,就是我们的目标错了。 3. 把握每一个机会来得着神 所以内在生活就是让我们,从早上起来到晚上睡觉,所做的每一件事,都要更多地得着神。得着祂的滋润, 祂的同在,要更认识祂,更爱祂,活在祂的同在里面。慕安得烈说: “跟神活泼的交流,就是把我们的爱、我们 的心、我们的生命,来献给祂,并从祂那里,接受祂的爱、祂的生命、祂的灵。 ”基督徒的危机,就是想要祷告 得很谦卑、很迫切,想要祷告得很充满信心的样子,以至于神的荣光和喜乐无法进入到我们的里面。很注意外 面的用力,以及人家所教导的方法,却不懂得简单地进到神里面,柔软地来接受祂的爱。我们读经祷告,都是 在自己的里面,不但没把神引向自己,反而充满别的。 基督徒当久了以后,我们很需要注意,我们做事情的时候,有没有更多地得着主?我们聚会、灵修晨更、 参加每一个活动,有没有更多地得着主?如果没有,时间是浪费了。我们的一生,一天一天地过去,我们有没 有把握每一个机会来得着祂?只有这样,才是活在永恒里面。我们可以在服事中很忙碌,却没有更多地得着主。 荣教士说: “圣灵充满的真理, 很多人愿意接受,可是与主同行,学习凡事让主带领,却很少人愿意认真地学习, 很少人愿意过一个内在的生活,住在祂的里面。 ” 4. 保持神的同在比拥有神的能力更重要 有一次,神藉着罗炳森师母对信心家庭的那些传道人说了一番话,讲了一段非常严肃的警告,她说: “你们 不要专注于神的祝福,尤其是圣灵的恩赐与运行,以至于忽略了赐下这些祝福与恩赐的那一位。 ”因为信心家庭 里面的人很多都是很有恩赐的,圣灵大大地运行在那里。在生活中保持神的同在比拥有神的能力更重要。我们 或许觉得:我很有能力,很有传福音的恩赐,我很有医病的恩赐,很有看异象的恩赐,而且很灵,很准,很多 人都来找我看异象,但我们不要注重这些过于保持祂的同在。我们很多时候被这些现象欺骗了,以为还住在神 的同在里。巴兰就是这样,他是个先知,很会看异象,神可以藉着他祝福,也可以藉着他咒诅,巴勒用那么多 的金银聘请他,可是他没有敬畏神,宝贵神自己,他的眼目,被这些金银所迷惑,他两样都要,结局很可怕。 六.回到里面,建造生命 回到里面, 1. 建立与主透亮的关系 以利沙是一个过内在生活的人,是住在主里面的一个人,当那个妇人的孩子死了来找他,一来到他面前就 抱住他的脚,基哈西前来推开这个妇人,以利沙就说: “由她吧,因为她的心里愁苦,耶和华向我隐瞒没有指示 我。 ”以利沙就是在过内在生活,他做的事似乎不及以利亚轰轰烈烈,可是以利沙的生活非常平稳,他一直在神 的同在里面,祝福周围的许多人,解决了许多事。他跟神的关系那么透亮,他并没有说: “我最近跟神的关系不 太好,所以我搞不清为什么这个妇人的儿子死了,我再去问问主。 ”他并没有这样做,他就说: “耶和华向我隐 瞒没有指示我。 ”他跟神的关系那么通透,这就是一个内在的生活。 2. 建立信心 我们可以在旧约新约里,看到很多人在过内在生活。约瑟,外面虽然苦,他却没有倒下。他就在那里一直 依靠神,是一个过内在生活的人,他大有信心。有人问我们一个弟兄:为什么这么有信心?我们的弟兄也很奇 怪,他说: “我也不知道,我从来没有为信心祷告:主啊,赐给我信心,赐给我信心!我一直跟神联系在一起, 所以就很有信心。 一些基督徒, ” 有一些恩赐, 可是当他一遇到疾病、 苦难, 就看不见他的信心, 信心从何而来? 从与这位神联合而来。祂在你里面,你就有活泼的信心,你跟祂有活泼的交通,就有活泼的信心。就像以利沙 一样,他里面有根有基。 3. 建造生命根基 以弗所书 3:16 求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。 以弗所书 3:17 使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基, 祂在我们的里面,我们的爱心才有根有基,根基多么重要,所以内在生活实在重要。内在生活是别人看不 见,我们的肉眼看不见,却隐藏在我们里面的。我们怎样思想,怎样留意顺服祂,怎样愿意在一切的心思意念
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与话语里被祂约束,被祂管理,这些使我们里面的建造有根有基。根在里面是看不见的,可是台风来了,你就 知道一棵树里面的根基怎样。为什么台风来了,这棵树不倒?因为根基扎得很深,一棵树有多高大,它的根就 有多深。所以如果我们要过一个得胜的基督徒生活,要做一个成功的基督徒,必须要过内室有根基的生活,虽 然别人看不见的。我们却很留意得着祂的同在,这种生活决定了发生事情时,你里面的油丰不丰富。有些人好 像每天都在聚会,不是在这里,就是在那里,可是发生一点事就会发现既没有根也没有基,马上就倒了。所以 外面看人看不准,很大程度决定于内室的生活如何。这就是内在生活的作用:让里面的人刚强起来,而且有根 有基地住在祂的同在中。 4. 建造平静安稳 但以理,在那么残忍的大帝国里,一直在过内在生活。他那么平静安稳,人家有威吓,他一样跪下来祷告; 晚上把他丢到狮子坑,隔天清晨回来,还是跪下去祷告。在使徒行传里面,初代教会每一个都是过内在生活的, 当众人咬牙切齿地用石头打司提反的时候,他定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。在那种场 合,一个不过内在生活的人,早就被这些人的叫声、咬牙切齿的嘴脸吓倒了,但他却那么荣耀地站在那里。外 面给石头打, 里面却看见了人所看不见的人子, 周围的人都看不见, 他却看见了。在使徒行传 16 章, 讲到保罗、 西拉,他们被棍子打了那么多下,满身是伤痕,可是在监牢里面,却是祷告唱诗赞美神,这都是一个过内在生 活的人,很实际的生活表现。一个天然的人很自然就会问很多问题: “神啊,你不是说马其顿呼声吗?为什么一 来就这样呢?主啊,我有没有仰望错了,为什么这样呢?顺服你,为什么这样?我怎么传福音呢?”可是一个 过内在生活的人就是很笃定,他的每一步都是在主的带领底下,他不会常常是而又非。 七.内在生活的真谛-----每时每刻注视神 内在生活的真谛-----每时每刻注视神 ----外体虽然毁坏,内体却一天新似一天,多么荣耀!那不只是圣徒的经历,而是我们每一个人都可以经历的。 罗炳森师母讲到内在生活: “耶稣吸引人来爱祂,是盼望人们时刻来注视祂,如果他们这样殷勤地追求,每时每 刻的注视将成为他们的生活方式,这就是内在生活。怎样进入内在生活呢?起初,是需要藉着更多的祷告、赞 美、等候神,来跟祂交通,在工作中注视耶稣,如果我们愿意多多地操练,神就会更多地向我们显现。神就会 使我们的心思每时每刻专注在祂身上,而且激起我们里面有所寻求,任何游荡的心思、动作、言语、感觉,都 要在神的爱中,藉着我们的意志把它召回来,回到主自己的身上。如果我们愿意小心地把心思转向神,说了一 句话不讨神喜悦的,或者有一个思想不讨神喜悦的,马上悔改,马上把这些拉回到主的身上,这样警醒地过生 活,圣灵就会主动地使我们住在神里面,看见神、思念神,并且蒙祂的保守。 ”她说这就是每一位基督徒所蒙的 呼召,所要过的内在生活。 让我们这样彼此地勉励,我们要过内在生活,实在要花时间,把这当作每天生活最重要的一件事。我们不 能来聚会一个样子,回去生活又是一个样子,你一下子进入幔内,一下子又出到幔外,在幔外过大部份的生活, 然后来聚会又拼命挤进去。我们需要常常彼此提醒,在主的聚会中,带着主丰富的同在回去操练,神会把祂的 同在彰显在我们的身上,带领我们过一个内在的生活,多结果子的生活,丰盛的生活。 内在生活真谛( 内在生活真谛(二)栽在溪水旁 常连于主, 一. 常连于主,常结果子 诗篇 1:2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福! 诗篇 1:3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。 什么是内在生活?就是一棵树栽在溪水旁的那种生活。这棵树只要栽在溪水旁,就会按时候结果子,它不 需要努力挣扎结出果子来,凡他所做的,尽都顺利。什么样的人有这种生活?就是唯喜爱耶和华的律法,昼夜 思想,有神的话常常在他身上的人。常常思想神的律法,不只停留在思想上,而是被神的律法、神的话光照、 调整,被神的话所约束,且有力量去做。 内在生活就是约翰福音 15 章所说的枝子在葡萄树上的生活。 神让我们过的就是这样一种生活, 你只要一直 栽在祂的里面,一直与祂同在,我们的生活和各方面就一直地结出果子来。 二.紧靠主,复杂变单纯 紧靠主, 我们发现在追求一阵日子以后,弟兄姊妹们一个个越来越活在主的里面。有一位姊妹分享说,她有非常多 的工作要做,实在是忙,然后她就说“主啊,我单单要你!,她的人际关系也很复杂,她就说, ” “主啊,我只是 单单要你”当她这样的时候,她发现神就会把很复杂的生活与事情变得那么单纯,那么简单。她的上司要来视 察工作,因为他上一次视察发现了一些问题,这一次来就带着很威风的口吻,口气很不好。这位姊妹一直在里 面亲近主,一个人亲近主,脸上自然有笑容。当她带这个上司去察看各个部门,虽然那个上司一副大老板的样 子,可她脸上充满了喜乐,不断地问着:想要咖啡呢,还是想要茶?并逐个部门带他去看。渐渐地,她上司的 脸色柔和下来,视察完毕以后,他评定她们的考级为 A+,那么好的考级,连她的领导都来问她: “为什么会变成
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这样子?” 神有时允许重大的、危急的事临到我们,但如果我们一直的栽在溪水旁, “主啊,我单单要你,主啊,我单 单要你, ”我们一直连于神,我们人的位置首先对了, 在一个溪水旁的位置里面,很多时候,神就开始改变环境。 如果我们靠我们自己的力量来面对,想很多方法去应对,面对这个上司,你就会发现压力好大,你越看他脸色 越紧张,你的脸色也板板的,整个空气就很糟糕。在每一个领域,神可以把复杂的变成单纯,可是我们人,常 常靠自己在努力,用力,神不要我们过这样的生活。我记得我没有过内在生活的时候,我常常努力地要做好, 努力地追求,这里追求,那里追求。可是当我开始找到里面的宝贝,常常花时间来亲近祂,生活整个变得简单 了。 神的同在使我们的心思一直被改变,所以说敬畏耶和华是智慧的开端。很多时候,我们靠自己的聪明解决 很多的事,绸缪很多的事,可是当我们敬畏耶和华,一直跟祂连接在一起,祂就成为我们的聪明和智慧。 很多事情我们不要靠自己去面对,而让祂来活,像保罗所说的, “如今活着的不再是我,乃是基督在我里面 活着” ,那不是一个形容词,而是保罗真的常常歇了自己的工,进入安息。让基督来活,保罗怎么做的?保罗只 是告诉主说: “我不会,你来做! ”更多的依靠神,安息下来,他发现让主来面对事情,远超过他所求所想。例 如保罗到了马耳他岛,他没有发愁:到了一个土人的地方,我该怎么办啊?他不会想那么多,他只是一直连于 主,主就使环境为他效力,岛长的爸爸生病,需要保罗去为他祷告,一祷告,就得了医治。当我们一直连于主, 愿意放下天然的老自己,天然的用力,天然的方法,神会使周遭的一切事情变得单纯,变得简单。 三.警醒根病的出现 有一些果树,它们生一种病,叫做根病,如果你看见这些树叶子有一些毛病,就开始为它喷这个药,或者 把那些叶子剪掉,都没有用,它的问题是出在里面的根部。医治根病只有一个方法,就是必须把旧根完全拔掉, 接上新的根,也就是说,在你眼睛所不能看得见的地方,已经有毛病,被一种疾病所侵袭,你只是在那剪叶子, 喷一些药是没有用的。接上去的根是新的,它就有力量抵抗疾病。 四.根病的的症状 1.在外寻找神 1.在外寻找神 讲到这棵树,我们基督徒就是这样,有些基督徒从外面看,他开始听讲道听不进去,生活读经也没有味道, 一直要往人那面去找爱,跟人粘在一起,从人那里去寻找这个,寻找那个,又或者听说有一个伟大的人要来了, 就去看看会不会有一点更新,其实很多时候是根部有问题。这是肉眼所看不见的,可是里面已经出了问题,因 为里面没有跟耶稣连在一起。虽然继续地参加查经班,一直听有名的人在解经,可是因为没有与主连在一起, 所听的那些圣经的道理就没有办法使我们更谦卑,更圣洁,更渴慕。 2.祷告没果效 2.祷告没果效 很多时候根部出现问题,即使我们跟从教导,拼命地祷告,大声祷告呼喊,叱责疾病离开,都没有用,疾 病还是没有离开,因为教导的那个人根在溪水旁,而我们的根没有在溪水旁,差别就在这。这是我们看不见的, 虽然外面的动作都是一样。我们很多时候都是在学外面的形式。 3.不明白神的旨意 3.不明白神的旨意 有人问一位常常跟随神、顺从神旨意的人说: “每一次神所给你的话,你怎么读了那段话你就相信了,其实 那段话也可以解释成别的,为什么你就相信了?”一个过内在生活的人,跟神有默契,读到那样的话的时候, 就知道是神跟你说的。一个过内在生活的人,已经习惯放下自己的意见。没有意见,里面是清明的,就知道这 话是神给的。一个人如果常常用自己的聪明智慧去判断,抓住这个,那个也不敢放,又怕神要夺走他的另一半, 他所喜欢的那个人,或者夺走他口袋里的钞票,这个怕,那个怕,他读圣经就心思昏昧。他的心思没有被神改 变成属天的思想, 因为他不是连在基督的身上, 所以他读圣经, 读了又怀疑, 这是真的吗?主真的要我这样吗? 读一读相信一下,当环境来了,发现有点困难,又把所读的圣经完全否定了。 我们周遭有很多这样的基督徒,他也会为别人祷告,可是有关自己前面的路,有关他仰望的是什么,都是 常常被风飘来飘去,为什么?因为这棵树没有栽在溪水旁,他只是栽在教会的一些属灵空气里面,只是栽在一 些他所研读的圣经里面,只是栽在一些已经读了几个学分的神学课程里面。他在某些方面知道很多,可是头脑 的知道跟心灵的认识,距离是很大的,所有对神的认识,都是天然悟性的认识,不是从人教导的。所以保罗说: “神的灵进到我们的里面,进到我们的心里面”神的灵进到我们的里面,然后再进入到我们对主的爱慕、渴慕、 降服、敬拜的里面,圣灵就这样一直带领我们进入到祂真理的一切实际。要进入到神真理的实际,不是查了多 少圣经,背了多少圣经,当然这些都是很宝贵,我们实在需要多多地背圣经,可是最重要的是我们这棵树需要 一直栽在溪水旁。

内在生活---内在生活的真谛

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根植于主, 五. 根植于主,建造不断 歌罗西书 2:6 你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行; 歌罗西书 2:7 在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。 这里讲到我们接受了耶稣基督以后,最重要的事,就是要一直遵祂而行,凡事愿意顺服祂,依靠祂,仰望 祂,这样我们就可以在祂里面生根被建造。一棵树怎样才能一直栽在溪水旁呢?是一点一点,不是一下子长成, 刚开始只是种子,然后继续往上伸,往下长。它不是栽在一块硬的石头上,而是栽在溪水旁,因而可以取之不 尽,用之不竭,并且一直长一直长。我们在基督耶稣里面,必须在祂里面生根,根要生在耶稣的身上,不是生 在某一个牧师的身上。你的信心如果建立在某一个牧师的身上,你会一生病就赶快依靠他,一有问题就找他, 前面的路要仰望也来问他该怎么办。我们的生根要生在耶稣的身上,常常来仰望祂,来依靠祂。 六.耶稣一直在过内在生活 基督徒生根是生在那看不见的泥土下面,这叫作内在生活。内在生活很重要的不是显在人的面前,而是人 所看不见的时候,你怎么过生活,你私底下怎么过生活,是不是一直要跟随耶稣,并且生根在祂里面。隐密处 的灵交多么重要,我们看主耶稣,祂在世上过着一个内在的生活。虽然祂是神的儿子,满了圣灵,圣灵的大能 在祂身上,可是在圣经里常常说到,祂需要独自退到旷野祷告,在山上整夜祷告。耶稣被圣灵的大能充满,祂 可以一直地做工,一直做工,而且需要量好大,可是有时候当很多人围着祂,那么多病人在祂面前,祂却独自 到山上去祷告。我们可以说: “耶稣,你不要这么自私嘛,你已经是神了,神的大能在你身上,这里有那么多可 怜的……”可是耶稣需要, 而且也要活给祂的门徒看,祂需要与父相交, 祂要选 12 个门徒,祂需要整夜的祷告。 七.耶稣不断在讲内在生活 耶稣过这样一个内在生活给祂的门徒看,祂的教训也是在讲内在生活。在登山宝训,讲到要进入到内室, 左手奉献不可以给右手知道,祂常常要我们在暗处做给神自己看。还要思想,我们看到一个人,有没有动了不 好的念头?看到一个人你恨他,耶稣说你就是杀了他,看到一个人就起了淫念,神说你就是犯了奸淫。还有, 我们面对一个人,里面有没有批评论断?耶稣说你听了,又去做了,才是一个聪明人,你的根基才是在磐石上。 八.根部不能须臾离开源头 耶稣常常讲根,可是我们人常常不注意根,因为根常常是看不见,而且丑丑的。我们总是要看外面,可是 生根病的果树,它仍然会结果,普通人看不出来,可是专家却看出来,这棵树已经慢慢地在死去,因为根部有 问题。我们每一天要竭尽所能的一件事:就是保持在祂的同在里,保持跟祂有不间断的沟通。如果我们觉得前 阵子已经很追求了,这段时间牧师在外面服事,可以轻松一点,或者我这阵子没有服事,在教会里面不需要带 小组,不需要带敬拜,就可以轻松一点,不需要常常这样的亲近主,等候主,我们会发现我们的根部已经有疾 病的侵蚀了。一有风吹,信心就没有了,渴慕就不见了。 根病太可怕了,有些基督徒为什么这样软弱?有几位姐妹,起初很渴慕,可是一次旅行,渴慕都不见了, 要从头来。根没有水不能超过一个礼拜,基督徒去休假、旅行,晨更不能忽略,不能马虎。当然神带我们到郊 外去非常好,有时候旅行实在可以重新得力。但去休假,无论到哪里,我们都需要跟祂连在一起。我们不要回 到家乡,追求就不一样。你会马上发现你的叶子,你的树干没有汁浆,慢慢地枯掉了,那时候再来赞美,就像 给枯枝外面油漆,里面还是枯枯的,其实是根部的问题。 九. 灵命不能速成 耶稣在约翰福音 14 到 16 章,同样讲到里面的问题,讲到撒种的比喻,耶稣说,有的是撒在土浅石头上, 根不深,一遭到逼迫就没了。好多人就喜欢这样,很快就有恩膏,有异象、异梦,最好教个什么速成班可以赶 鬼,或者上个密集班 12 堂,就可帮人家看异象,异梦或帮人家作先知预言。可是生命永远不是这样,耶稣讲到 撒种的,有一种是撒在路旁,完全没有根;有一种撒在土浅石头上,有一点点根,可是根不深,太阳一晒就没 有了;另外一种落在荆棘里,它的根比较深一点,可是被荆棘卡住了,荆棘是什么?世上的思虑,钱财的迷惑, 还有宴乐。如果我们常常考虑,要怎么为妻子与孩子着想,或者 40 几岁以后,工作大概就没有了,因为薪水太 高了,所以也要为未来着想,我们就被这些世上的思虑,钱财的迷惑,还有宴乐把生命给卡住了。我们有没有 让这三件典型的事卡在生命里?如果今天我们坐在这里在追求,说“主啊,我单单爱你,我单单爱你”但回到 家又马上想到世上的思虑,钱财,是没有办法过内在生活的。 属灵的生命不是我们所以为的那样,某个很有名的人来,赶快从他身上得一点恩膏,恩膏不是那么容易得 的。一个人会得到一点恩膏,是因为他已经有根部隐密处的生活,私下在那里渴慕神,在那里降服于神,所以 那一天他去就得着了祝福。如果不是这种情形,就是这个人的灵很开,很容易被圣灵浇灌,可是回去也很容易 一下就给漏掉了。 内在生活的追求,没有办法一星期去一次教会就能做成,因为我们需要不断地被教导,不断在圣灵浩大的
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爱流里面被滋润,被软化,然后我们才能建立起这种生活,所有生活的教导都不是一两堂课可以教会的,不能 光在头脑里知道而已,而是要让耶稣来做到我们的里面。 十. 根浅人弱,问题多 根浅人弱 基督徒的软弱都是与根部的疾病有关,根没有一直扎深,以致同事讲几句话,世上的思虑、迷惑,马上就 进来,昨天晚上追求所得着的就不见了,根不深的人就是这么软弱,一点点的试探,一点点的引诱都抵挡不住, 无论罪,无论世界都抵挡不住,所以扎根多么重要。现在有一些灵恩聚会,问题就出在这里,每一堂的灵恩聚 会就是,有被仇敌魔鬼所捆的,为他祷告,让他得释放;有疾病的,让他得医治;还有为他祷告,让他有方言, 可是没有带领这些信徒一直去扎那个真实又看不见的根。 十一. 十一. 宝贵主的同在过于一切 耶稣在世上一直跟祂的门徒讲内在生活,可是门徒好像听不懂,门徒眼睛所看的,心里所想的,全都是注 重外面的。例如耶稣差遣 70 个门徒出去,他们回来好高兴,没想到奉耶稣的名力量这么大,连鬼都服了他们。 可是主很难过,主说: “看见你们所看见的就有福了! ”门徒从来不知道每天可以看见主,可以跟主在一起,即 使他们没有去赶鬼,没有去行那些异能,但跟主在一起,就是最大的恩典,耶稣就教他们这件事。 今天,我们有没有宝贵里面主的同在?常常要寻求主的面,过于一切,还是我们的眼睛常常去看外面那些 新鲜的?门徒没有因为看见耶稣而说: “主啊,我们可以天天跟你在一起太有福了! ”他们没有常常因这而兴奋, 却是为了鬼服他们而兴奋,跟我们真的很像。 十二. 遵守主令, 十二. 遵守主令,常与主在 马太 28 章最后的一段说到,我们就是要去传福音,这是耶稣的命令没有错,但是,耶稣讲什么,祂是在讲 内在的生活,祂说, “所以你们要去使万民作我的门徒,还有我所吩咐你们的,你们都要教训他们遵守。 ”除非 你自己遵守,要不你怎么叫人遵守?耶稣这样要求,目的是什么?目的就是“我(耶稣)就常与你们同在,直 到世界的末了” 。要住在耶稣的同在里,很重要的就是你要去,去使人来作我的门徒,还有把我所教训的都教训 他们遵守,也就是说你自己先遵守。所以耶稣的教训都是在讲内在的生活,可是人很容易注意前面的那一句, 把耶稣所说的话,断章取意,但耶稣所作的教训,目的就是让我们一直与祂同在,祂的整个登山宝训都是这样, 目的就是让人能一直住在祂的同在里。 重操练, 十三. 重操练,才生根 一个聪明人的生活,是有根有基地站在磐石上,住在祂的里面,不是借宿的,偶尔的。基督徒的根要一直 生长在溪水旁,要在耶稣基督里面生根,很重要的就是一直操练,根就一点点的生出来,它不是一下子就到了 溪水旁。我们的生活也是这样,内在生活的追求不是一下子就很有果效,可是,它可以一点一点地,一直让你 真实地在基督里面生根立基,很重要的就是操练。 每当做完一件事,就用几分钟的时间回到里面来亲近祂,让祂使你重新得力,引领你,使你得享祂的安息。 我们在教会里敬拜,在这里举手,一直注视祂,献上我们爱的祭,感恩的祭。可是我们有没有把这些带到 生活里?生活中我们有没有继续这样地操练?我们需要在家里也是如此,要过内在生活,在生活中的操练很重 要,一点一滴的操练非常重要。这会让我们的根越来越稳固地扎在溪水旁,是不可以着急的。很多时候出现问 题,不是首先去找人交通,而是先找主谈话,一谈心,不知不觉就在祂里面生根。 我们有一位弟兄在一个医院工作,他当时是实习大夫,他有一次到我们这里作见证,实习大夫有时候是 24 小时都不能闭眼,如果有手术,他需要先去做一些准备工作,然后整个过程都要在场,所以实习大夫非常累, 一直站,一直忙,最早一个进手术房,最晚一个离开。这个弟兄虽然这么忙碌,他仍然一直过内在生活,他说 他有时候 24 小时都没有睡,回到宿舍,第一件事不是“砰”的一声躺下去,而是赶快坐在那里要耶稣,要耶稣, 顾不得吃饭,顾不得睡觉。所以没有一个人有理由说,我太忙了,没有办法过内在生活。有办法的,劳伦斯在 厨房里都有办法,是藉着意志,藉着定意要来寻求祂,把我们的心思一直拉回到祂的身上。这位弟兄回到宿舍, 他就是这样回到里面去要耶稣,聚会时间一到,他就去聚会,也顾不得睡觉,因为他知道在这样一个聚会里神 的同在特别的丰富,里面一直被更新。所以主可以藉着这位弟兄在那么忙的时候,仍然可以祝福许多人,每个 人都可以过这样的生活。 十四. 根深蒂固, 十四. 根深蒂固,有安息 一个过内在生活的人,对神有一个真实的信心,为什么?因为神有根有基的在他里面,他不需要常常去依 靠某一个有名的器皿,他常常可以听到神的声音,听到神的引导,过内在生活的人,很明显的表现,就是他有 安息。一个生命的成长,一个人灵命的进步,是怎么看出来的?不是最近圣经又多背了几章,或者很会传福音, 而是当他遇见危难的时候,里面的灵是否平稳、安静。有神的安息,表示他里面的根开始健壮,开始扎在溪水
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旁。所以我们看一个人的生命,是不是开始在进步,很重要一点就是:是否常常有安息。 罗炳森师母,有一次要赶火车,时间快来不及了,她很急地整理行李,忽然间,神叫她停止,为什么神让 她停止?她仰望主,主说: “你没有在我的安息里面。 ”她马上向主悔改,她觉得为了赶路,而失去主的安息, 实在不值得,所以她马上向主悔改,然后就在主的安息里面去整理,她发现主还是让她及时到达那里,然后上 车。过内在生活就是这样,我们可以常常听到主的禁止和调整,虽然有时失败,但有主的光照,调整,这样不 断地去操练,越来越小心在祂的安息里面。 十五. 在基督里,生命有根有基 十五. 在基督里, 如果每次什么事情一来,我们就一头的栽在里面,就没法过内在生活。听道的时候是一回事,可是到现实 生活,就一直靠自己的力量在忙碌。我们一切的需要就是耶稣,所以我们在生活中就是要努力地追求祂,寻找 祂,享受祂,跟祂连在一起。祂的同在,使我们的生命有根有基,成为我们的深度,而且祂的同在使我们有力 量来顺服一切的环境。 有一位姐妹作见证,说她的婆婆来了以后,就像自己是当家的,这个指责你怎么这样做,那个指责你为什 么那样做,可是她自己却不动手,还有很多的要求。婆婆来了对很多媳妇都不容易,她虽然很愿意努力地去爱 她的婆婆,她也为自己祷告,可是里面就好像爱不来,她也愿意与她亲近,可是里面实在没有爱。她对主说: “主你怎么就不来帮助我?”结果在聚会里主光照她,说她不够有专一的心志爱主自己,她整个灵就服下来了, 然后带着主丰富的同在回去。隔天早上,她就醒在主的爱里面,主的同在里,她就发现她跟婆婆打招呼,向她 问好,变得那么自然。这让我们的爱在基督里有根有基,根在活水里面,就会有活水涌出来去爱她。我们的姐 妹作见证,到现在她都能从里面去爱婆婆,去顺服婆婆。所以内在生活是不再让我活而是让祂活,每一天生活 的操练,都是让你的根更深。 十六. 内在生活的祝福 十六. 内在生活的祝福 1.简化属灵进展 内在生活的中心的就是让你深深地爱上耶稣,跟祂连在一起,可是爱是最容易失去的,所以我们需要不断 地呼求主,吸引我们去爱祂。其实神常常呼召我们,亲自去经历这个真理,就是你找到我(神) ,就找到一切。 但是我们常常都不愿意让神来简化我们的属灵进展,我们总是把属灵的进展复杂化了,以至我们在许多的事上 空劳碌。 有两个人很要好,A 基督徒开始进入这样的追求一段时间后,有一天他那位很要好的同伴 B,说最近他比较 软弱,要等某一个的器皿来到他们那里后,请他为自己祷告,如果没有好,再想办法。A 基督徒发现他不需要 一有软弱,就等着聚会,等着别人来为他按手,可是他那个同伴因为没有这样的追求,还活在过去那种光景中, A 基督徒就对我说,经过一段时间的追求后,他发现他们的差别越来越大。 我们什么时候,没有在爱里面跟主联合,没有继续的生根在基督的身上,疾病马上就侵袭到根部,对神的 渴慕,虚心地要祂,柔软地要祂,这些都很容易失去。 2. 进入神真实的安息 在聚会里,最重要的并不是赞美和等候,那都是方法,整个的中心就是耶稣自己的彰显,祂荣耀的同在。 把祂自己的同在一直建造在我们的身上,一直吸引我们,溶化我们的心,使我们爱上祂,把我们带进祂的内室 里面,这是每一次的聚会最重要的。所以内在生活不只就是等候啊,赞美啊,而是在生活中进入神真实的安息 里面。 3. 明晰神的引领 有一次我们传道人在一起,有几位开始操练 40 天的禁食,我问他们 40 天的禁食有什么收获,他们说: “禁 食真的是不一样啊, 头脑比较清晰, 比较能听见神的声音。 其实我们常常回到里面注视神, ” 也能听到祂的声音, 而且我们里面一直很清晰。当然不是说禁食不重要,如果我们的生活思想很混沌,生活被一些物质捆绑,遇到 一些特别的难处,禁食能帮助我们专心在神的面前,禁食也有神特别的祝福。 如果我们愿意做完一件事,就来亲近神几分钟,然后再做另外一件事,常常这样操练,我们会发现里面很 清晰,不断有神的引导,听见祂的声音。 十七. 十七. 连于主最重要 内在生活,就是要把这样的追求带进我们的生活里面。除非我们把寻找祂的同在,注视祂,跟祂联合,要 来爱祂,作为每天从早到晚最重要的一件事,否则,我们永远不会进入到内室。我们可以知道很多有关内在生 活的道理,可是我们还是活在土浅石头上,不是扎在溪水旁,这样的生活是一点一滴地建造的,而且不能停止。
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不能追求了一段时间,等到一出差又大大的放肆一下,也就是说,这个要成为我们真实的生活,每一天最重要 的生活。甚至举行婚礼,回家给爸爸举行大寿,家里有人生病,加班,不管有任何事,也只有这件事最为重要。 吴老牧师说: “没有一件事是最重要的,只有耶稣和住在祂的里面是最重要。 ” 我们必须有这样的认识,因为离了祂,我就是枯干的,我就什么都不能。只要我们一离了祂,树干的叶子 就会渐渐地枯了,虽然外面人家还看不出来,好像还在结果,还在祝福别人,可是有一天会显明出来,而且会 跌得很惨。只要有一点试炼来临,就发现生命是这么脆弱。难怪一些人,很有恩赐,可是一个试探,女色的试 探,或者钱财的试探,马上就垮了。所以我们要彼此勉励,建立在人所看不见的隐密处的灵交,每一天有固定 的时间来亲近祂,不仅是亲近祂,而要真实地降服于祂,而且要求主来吸引我们,每一天都来操练这一件事, 一直连接于祂。 十八. 连于主, 十八. 连于主,见证多 一个人一进入内在生活,他的见证是不断的,因为多结果子,叶子也不会枯干,而且凡他所做的一切尽都 顺利。无论是功课上的难题,工作上的难题,婚姻上的难题,经济上的难题,我们不要一直要主赶快解决这些 难题,有一件事比解决这个难题更重要的,就是:主我需要你,我需要跟祢连在一起,我知道只要跟祢连在一 起,这些祢都会为我解决的,而且祢不仅解决,还要带我进入一个凡我所行尽都顺利的生活。 十九. 连于主, 十九. 连于主,试炼多 一个过内在生活的人,神会让某一些人来成为你的试炼,常常贬损你,诽谤你,逼迫你,这些试炼都是让 你更低下,使你因此更来渴慕,需要祂,而不会骄傲起来。你一直更要祂,一定会有这些试炼,但是你手中所 做的一切,真的会尽都顺利,神的祝福太大了。 如果一个基督徒手中所做的常常有问题,有拦阻,有挫折,很多时候是根部有问题,有疾病,跟主的联合 有问题,可能是不饶恕别人,或者常常对一些事,一些人有不满,又或者是灵性生活开始有松懈。例如昨天聚 会神的同在很丰富,第二天就睡晚一点,然后简单读几句圣经,不知不觉,神的同在就漏掉了。枝子在葡萄树 上不能有一点点的离开,枝子只要没有密切地连在葡萄树上,就会断掉、枯干。但是跟祂有紧密的联合,就会 按时候结果子,叶子也不枯干,所做的尽都顺利,多么丰盛的生活,多么丰盛的生命。是神所呼召我们每一个 人进入的,不只是某些很属灵的人,而是那些真实要祂的人,主都会带领我们真实地进入。 让我们每一天都祷告主,求主厉害地来吸引我们,使我们火热地要主,饥渴地来要主,带领我们进入到祂 里面。 内在生活的真谛( 内在生活的真谛(三)拥戴祂为王 拥戴祂 复活节——是主耶稣复活的日子,神会做特别的工作,望大家好好预备自己的心,一定要认识主耶稣复活 的大能!神能叫运行在耶稣基督身上使祂从死里复活的大能,如今也运行在我们的身上,这是祂应许的,是祂 能做的。所以我们这几天要洁净自己,多多的花时间向主呼求: “主啊,我一定要经历! ” 一. 得胜荣耀入圣城 马太福音 21:1-11 耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,对他 们说:“你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开,牵到我这里来。若有 人对你们说什么,你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。” 这事成就,是要应验先知的话,说: “要对锡安的居民(注:原文作“女子”)说:‘看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着 驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半 把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说:“和散那(注:“和散那”原有“求 救”的意思,在此乃称颂的话)归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!” 耶稣既进 了耶路撒冷,合城都惊动了,说:“这是谁?” 众人说:“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。” 明天是受难节,来看一下有关这方面的经文。耶稣从礼拜天开始进入耶路撒冷,礼拜五耶稣就死在十字架 上。12 节开始就是礼拜一,开始洁净圣殿,23 节开始就是礼拜二,祭司、长老在辩驳耶稣的权柄。大家这些日 子读这一方面的经文,可以记念耶稣在这礼拜所说,所做,所成就的以及体会祂的心情。21 章 8-9 节这里我们 看见:众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说: “和散那归于大卫的子 孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那! ”耶稣在地上,这是祂第一次准许人拥戴祂为王,耶稣在地 上行了一些神迹之后,有时候人要拥戴祂为王,祂却离开了,可是在这个时候,祂进耶路撒冷上十字架,却准 许人拥戴祂为王。我们知道在王要出来的时候,或者是一个很尊贵,很重要的人要出来的时候,常常在他前面 铺一块红毯子。在这一节经文里我们看到,人们把树枝砍下来铺在路上,就是在欢迎一位王的到来。为什么耶 稣在祂就要上十字架的时候,愿意让人尊祂为王,拥戴祂为王呢?因为祂要让这些百姓们知道,祂不是一个可
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可怜怜的人,更不是一个可怜的失败者,祂要让他们知道祂是得胜的,是带着荣耀来进入耶路撒冷,上十字架 的。这时候祂接受百姓所给祂的尊荣,是要让人们知道祂就是这一位弥赛亚,在这时候祂将弥赛亚王的身分显 明给他们看,是要让人知道祂不是那位可怜的失败者,乃是作为荣耀的弥赛亚来为他们舍身的。 二.欢然预备上十架 诗篇 69:19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱,我的敌人都在你面前。 诗篇 69:20 辱骂伤破了我的心,我又满了忧愁。我指望有人体恤,却没有一个;我指望有人安慰,却找不着一 个。 诗篇 69:21 他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。 耶稣知道这些经文都要应验在祂的身上,也知道祂要受的是何等的苦(还不止这些,这里我们只是看到一 点而已) ,在旧约里面也讲到祂怎样受死,怎样受苦,可是祂却带着荣耀、尊贵的姿态进入耶路撒冷。我在大学 的时候,有一天我要去聚会,我妈妈就说: “你今天还敢去聚会啊,你回来我不叫你爸爸打断腿才怪。 ”我记得 那天聚完会回家,坐在公共汽车上,心里就很害怕,因为我爸爸打人打得非常可怕,打起来很厉害。那一天我 才体会到一点点马太 21 章里耶稣的心情,以前不知道,读就是读了: “和散那,高高在上和散那!……” 。就这 样读过去,好像在读一个故事,可是那一天我才体会到,一个等着要受刑罚的心情是如何。被打也就被打了, 可是你在等着被打,不是马上被打,还要等一段时间,等着被打的心情是非常害怕的,所以我一到家就赶快回 到房间脆下来说: “主耶稣啊,我很害怕,你要安慰我啊。 ”主耶稣真的安慰了我。 主耶稣进入耶路撒冷,就是等着人类历史有史以来最残酷的一个刑罚——被钉死在十字架上,血一点一滴 的流下来,慢慢地死去,这一个残酷的刑罚,直到后来才废除。我那时候只是等着要被打,已经那么害怕,而 耶稣祂是要等着上十字架,却是带着欢乐的心情。圣经上讲到,祂知道自己要上耶路撒冷,就定意要去,为什 么耶稣没有一点害怕的样子?那么重的一个驱体只有三根钉子来承受,肉是一点一点的被撕开、撕裂,然后慢 慢地死。耶稣知道自己所要面对的,可却不像我这样害怕,祂带着得胜的心进入耶路撒冷,是那么荣耀,为什 么呢? 三.注视喜乐,轻看羞辱 注视喜乐, 来 12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣(注:或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”) 。他因那摆在前面 的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在 神宝座的右边。 为什么耶稣能轻看羞辱,忍受十字架的苦难?是因为耶稣想到的是摆在祂前面的喜乐,所以就轻看一切的 羞辱。祂进入耶路撒冷,不仅是上十字架,忍受十字架的痛苦,还要忍受极大的羞辱,我们看到图画上都画着 耶稣有一块布蒙着,其实是完全赤身露体,神的儿子取了肉身,一丝不挂地完全赤身露体被挂在十字架上,祂 忍受了极大的羞辱。以赛亚书 53 章讲到祂被藐视,被人掩面不看,就是说祂受刑到一个地步,脸肿起来非常难 看,让人掩面不看祂。可是耶稣为什么能轻看这些羞辱,可以忍受十字架的苦难?因为祂一直在注视那摆在祂 前面的喜乐。 四.败坏死亡罪恶,降下复活权能----摆在耶稣前面的喜乐 败坏死亡罪恶,降下复活权能----摆在耶稣前面的喜乐 ---什么是摆在耶稣前面的喜乐?就是祂知道因着祂的死, 祂可以得胜阴间的权势; 可以升上高天掳掠众仇敌; 而且因着祂的死,祂可以把那一切控告我们的律法都钉在十字架上;因着祂的死,象一粒麦子死了,却能结出 许多的子粒来;因着祂的死,复活了的祂可以把天国的荣耀、权能带下来,带进一批软弱又可怜的百姓里面, 这就是耶稣的喜乐。祂知道祂的死可以赢得这一切的胜利——祂所创造的百姓不必再活在软弱又可怜的光景里 面,不再被罪恶所辖制,阴间死亡的权势可以被祂败坏,然后祂可以把天国的荣耀、得胜带进我们的里面,这 就是摆在祂前面的喜乐。 耶稣在地上跟祂的门徒在一起有三年多,这些门徒亲眼看见耶稣行了许多的神迹——海面上行走、医治各 样的疾病、叫死人从死里复活等等。可是这些门徒却仍然充满了天然的软弱,天然可怜的那种性格,在那里争 谁为大,动不动就说把火降下来把他们烧死好了。可是耶稣也知道当祂死后会降下复活、得胜、荣耀的灵,祂 所爱的门徒彼得虽然充满了天然血气之勇,但会因着耶稣的死,成为一块磐石,一块坚固的磐石,不再是那个 脆弱的仅有天然血气之勇的门徒了。祂知道因着祂的死,祂的门徒一个一个地会被改变,当五旬节临到的时候, 那些门徒真的一个一个的改变了。我们可以从五旬节看到彼得不再是天然血气的那种刚强,乃是充满了温柔的 刚强,是属天的,被做过的刚强,是因为耶稣的死为他赢得的刚强——从神来的,带着温柔的刚强,这就是摆 在耶稣前面的喜乐。想到这些喜乐,祂就轻看这些羞辱。 五.一人牺牲,众人成圣 一人牺牲, 诗篇 45:3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严! 诗篇 45:4 为真理、谦卑、公义赫然坐车前往,无不得胜。你的右手必显明可畏的事。
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这里预言耶稣大有荣耀和威严地进入耶路撒冷——“祂为真理、谦卑、公义,赫然坐车前往,无不得胜” 。 虽然是去受死,却是一个大能者,为着真理、谦卑、公义,愿意去死,因为这样可以结出许多的大能者来。 诗 110:2,3: 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来,你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子(注:或作“行 军的日子”),你的民要以圣洁的妆饰为衣(注:或作“以圣洁为妆饰”),甘心牺牲自己;你的民多如清晨 的甘露(注:或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)。 这里讲到五旬节,神要从锡安伸出能力的杖来,锡安就是我们神的居所,五旬节圣灵降临在祂百姓身上的 时候,神的能力要从这一帮人的身上伸出来,伸出能力的杖来,我们就可以在仇敌中掌权。 “当你掌权的日子, 你的民要以圣洁的装饰为衣,甘心牺牲自己, ”这就是摆在耶稣面前的喜乐。耶稣知道因着祂的死,祂可以得着 一批“清晨的甘露” 。我们知道清晨的甘露,那么晶莹透亮,充满了生命力,充满了圣洁,以圣洁成为他们的装 饰;因着耶稣的死,这件事一直应验在我们当中,历世历代的基督徒为着真理、公义,为着谦卑不做这件事, 不做那件事,他可以为着神,就是要诚实,宁可死都是要诚实,宁可被同事们取笑,宁可被解雇,或者因此就 被同事排斥就是不贪污,不做假,耶稣可以得着一批这样的百姓。 有一位弟兄,他的老板本来讲好奖金是要给他 1200 元的,结果就以经费不足为由只给了 600 块,然后老板 就给他一项工作, 让他可以多挣一点的钱。 有一张表格是填写这项工作所花的小时数, 每个人很自然就在 “full” 栏里打勾,就是说最高可以给你多少个小时,就在那里划勾,这位弟兄就照着他所花的小时数诚实地填上去。 报上去之后,上面就觉得既然每个人都是“full”的,就让他也去填成“full” ,可是这位弟兄觉得如果他要填 “full”的话,里面会不安,所以他还是填了几个小时报上去,几次都是这样,甚至教授跟他讲,他还是说: “我就是只作了几个小时,而且春节因为放假也没有作。 ”人家说放假也还可以算你时间,但他就是觉得里面不 平安,所以他还是这样。本来他还可以多得 200 多块,但是照他这样报就只有 100 块,还要让人家觉得他破坏 行情。其实这个弟兄他非常需要钱,他那么少的奖金,夫妻两个房租等等根本就不够用,但他就是那样仰望主。 主说: “我的恩典够你用! ”他定意经历神的恩典,以圣洁为装饰。这就是耶稣劳苦的功效,祂知道摆在他前面 的喜乐,因为他可以得着一批这样的百姓,以圣洁为装饰,甘心牺牲自己。 六.甘愿牺牲,得着能力 甘愿牺牲, 除非我们愿意甘心牺牲自己,否则能力没有办法从锡安伸出来,一个人甘心牺牲自己,身上就有能力。所 以不要在家里计较,不要说我的哥哥做得比较少,我何必做那么多,你就宁可吃亏,多做点事。无论是太太还 是先生,情愿在家中多做点事,你就会发现当你愿意这样甘心牺牲自己时,你在家中就有份量,从锡安就有能 力的杖伸出来。只有当人甘心牺牲自己,以圣洁为装饰的时候,这个人身上就有能力。我以前在家里,爸爸有 时候会说如有电话来,你就讲我不在,我就是不敢,就说: “爸爸对不起,我不能说谎。 ”我就把电话放在那里, 这都是要被骂的,而且被骂得很厉害,家人说你信也不能迷成这个样子。当我们立志让神的圣洁显明在我们身 上的时候,是常常需要牺牲的,例如被骂,常常被这个骂,被那个骂,那时候全家人都笑我,说我跟他们是不 同国的,也不愿理睬我。但我继续地向着主,坚持地顺服祂,甘心牺牲自己,几年以后,我全家人都很尊敬我, 而且对我非常的好。有一次我嫂嫂的金子不见了,我就听见我的两个弟弟在说: “爸爸妈妈是不会偷的,四姐不 说谎更不会偷了,只剩下我们两个最可疑了。 ”我听了就觉得很有意思,后来我嫂嫂找到这个金子,是她忘记放 在了另外一个地方。当你以圣洁为装饰,甘心牺牲自己的时候,神会在你身上产生一个能力,以至于家人都会 尊敬你。当你在办公室里也愿意这样让神作王,甘心牺牲自己时,你就会发现有神的能力可以从你身上彰显出 来。 七.什么样的王是你所希冀的? 什么样的王是你所希冀的? 让我们再回到太 21 章,这里讲耶稣进耶路撒冷的时候,同样的一群人,开始在那里喊着和散那,和散那归 于大卫的子孙,可是后来却喊钉祂十字架,钉祂十字架。本来是拥戴祂为王的,为什么到后来又喊钉祂十字架 呢?因为他们发现耶稣就这样被捉拿了,被审判,像一个柔弱无力的人,一句话也不说,然后钉祂在十字架上, 也不跳下来,王怎么会是这样,神怎么会是这样,任人来摆布?!所以他们觉得这一定不是神,一定不是王。 他们所希望的王是大有能力的,是可以推翻罗马政府的,他们不喜欢这样懦弱的,被欺负的,连一句话都不说 的王,所以他们就不要了,就喊钉他十字架。今天我们在这个受难节的前夕,也要问一下自己,我们要不要这 位王。你要的王是怎么样的一位王?是大有能力的,还是一位柔和,谦卑的王? 八.王如何,我们也该如何 王如何, 你想要怎样的人来作你的王,你就必须是这样的人,王是怎样的,那跟从祂的人也应是怎样的,不可能一 个王是柔和,谦卑的,而跟从祂的百姓却是极高傲的。你看耶稣这位王,祂进耶路撒冷的时候,谦谦和和的骑 着驴驹子,很小很柔弱的小驴,不是骑着俊马,其他的王都喜欢骑着又高大又威武的马,可是这位王,当祂显 出王者身份的时候居然还是骑着驴驹子,那么地谦和。从这里我们可以看见,只有当我们像驴驹子一样柔弱无 有的时候,王才能用我们,祂不骑那种高大的俊马,祂要骑的就是这种柔弱的无有的。你要不要这种王?还是
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要什么都听我们的那种王?还是你觉得我已经来聚会了,我有奉献了,所以王就是应该祝福我,我怎么还会被 逼迫?怎么别人加薪我没有加薪?我就觉得王应该是这样的,我就是希望,我向祂要什么祂就给我什么。可是 就是这样一群人,一直在喊和散那,和散那,他们要的就是这种王,是按他们心里所想的,可偏偏这位王完全 不像他们所想的,是那么柔和,谦卑,又被钉在十字架上。我们要不要有这样的王呢?耶稣说: “我心里柔和, 谦卑,你们要学我的样式” 。 有一位姐妹,公司里的业务是拉广告,客户是不划分的,谁都可以去拉同一个客户,也就是说,这个人去 拉这个客户,另外一个去了给客户一个更便宜的价钱,那个客户就可以同第二个做,老板这种政策实在是不好, 造成员工们的争竞,只要看到谁争到就好了,而不在乎道德,良心,公司里一个头是这样,整个公司就造成了 很多的纷争。这个姐妹就在这种环境上班,她就常常去争这一口气,因为别人抢了她的客户,所以她也去抢别 人的客户,可是这样就造成同事对她的不满,甚至来攻击她。她来跟我讲,我就告诉她: “你为什么不愿意吃亏 呢?像保罗所说的:我们为什么不愿吃亏呢?”她说: “为什么基督徒就要吃亏,难道我就要一直地吃亏吗?” 我对她讲: “如果你愿意照着神的方法去做,神是有办法祝福你的,神有办法给你一些客户是别人没有发现的, 前提是你一定先要照着神的方法去做。 ”而这位姐妹呢,回到办公室又进入那个争竞的灵里面,又同人家争竞, 所以到了一个地步,同事们都起来骂她,攻击她,然后对她讲: “我就是因为你这种人啊,才不信耶稣。 ”有时 车子轮胎还被人戳破。 九.尊荣之前,必有谦卑 尊荣之前, 作为基督徒,我们应该思想一下,究竟要让一位怎样的王带领我们?是要一位带领我凡事都得胜的王—— 我的客户一定都不会给别人抢,而且我去到那里客户都要成为我的;还是要一位像耶稣那样谦和、柔弱的王? ——我就是让,我就是一句也不说。除非我们愿意让耶稣这样的王来作王,否则我们无法去经历“从锡安伸出 能力的杖来”是什么意思,只有我们愿意吃亏牺牲自己,能力才会生出来。在每一方面都是如此的,神有时会 让我们吃一些亏,为要让我们去经历祂莫大的恩典;祂让我们经历一些软弱,为要我们去经历祂的复活;祂让 我们经历一些羞辱,为要我们去经历祂的荣耀。如果你没有经历吃亏、软弱、羞辱,你也不会经历到神的恩典、 神复活的大能、神的荣耀和祂的得胜。就像耶稣如果不愿意去死,且死在十字架上,那摆在祂前面的喜乐,祂 就永远尝不到,而到如今我们仍然会是一批可可怜怜的百姓。耶稣这位天国的王,祂就是要做这样一位王—— 心里柔和、谦卑。主耶稣揭露了一个人过内在生活的最深的奥秘,就是我们必须里面有柔和、谦卑,才有办法 跟这一位柔和、谦卑的王连在一起。如果我们想要跟神有真实的、个别的、亲密的关系,最重要的根基就是我 们里面要柔和、谦卑,因为耶稣就是那位骑着驴驹子,谦谦和和地进入耶路撒冷的王,祂来就是要做这样一批 百姓的王。 有一位姐妹,很聪明,工作很有效率,所以她的时间也是控制得非常有效率,每一天该做什么都计划得很 紧凑,对神她也是这样,礼拜天主日崇拜,周间一次聚会,如果再有一次其它的聚会,她就会觉得很为难,因 为还有很多事要做,还有很多书要读,还有很多进修。这样的姐妹虽然也来聚会,特会也会跑到前面跪,但是 这样的生命一定是很肤浅的。她常常打电话给我,问为什么她的生命还是这样。我就同她讲,应该愿意放下自 己,放下这么多的计划、要愿意亲近神。讲了几次以后,她有一次打电话给我说: “现在我每一天真的开始花一 个小时等候神。你知道我的观念是怎么改变的?我是时间抓得很紧的那种人,可是我跟人家打电话有时候一聊 也是一两个小时,为什么我跟这位神,替我死的神,跟祂亲近一小时我就那么受不了,我就那么在乎那一小 时……” 。之后她每天花一个小时来亲近神,她以前亲近神十几分钟后,如果里面没有什么感觉,她就觉得浪费 时间, 要赶快起来做她的事。 (其实亲近神每一分钟都不会是浪费的, 即使没有感觉, 神都一直做工在你的身上。 ) 而她现在亲近神一小时后,里面还觉得不够,还要来亲近祂,她的头脑会很理性的告诉她: “不行啊,我怎么可 以这样一直亲近神呢?我还有很多事要做。 ”她也问我这样对不对,我就说: “感谢主啊,你现在健康起来,胃 口大了。 ”如果做父母的看见他的孩子整天在吃,老是很渴,很饿,又很健康,那就一定表示这个孩子肠胃好, 吸收力好,消化力好,父母就好高兴,开始只能吃 200 CC 奶,等长大了,需要就变成 400、600CC。所以这姐 妹会变得等候主一个小时以后,里面还觉得不够,还是很渴,还想亲近主一阵子,因为生命长大起来了,会对 主更渴慕,需要量也更大。我就让她顺服里面的感动,再去亲近主,主会帮助她把该做的事在她需要的范围、 时间里做好。后来她又打电话给我说: “真的,好希奇啊,我就是一个小时以后觉得还不够,我就再亲近主,直 到里面很饱足,觉得可以了,再去做事。我发现做那些事都很快,一下子就做好了。 ” 十.拥祂为王,负祂柔和谦卑的轭 为王, 我们愿不愿意象驴驹子一样,让这位柔和、谦卑的王来作王?还是永远都是我作王——我觉得这样很浪费 时间,我要这样,不要那样,我要做这件事,我不要做那件事,那我们就是喊钉祂十字架钉祂十字架的那一群 人。我们的心若不柔和下来,谦卑下来,实在是没有办法与这位骑着驴驹子的王有真实的相交,无论读经、祷 告、听讲道、敬拜,除非我们是带着一颗柔和、谦卑的心态,否则你会发现那一切都对你没有很大的益处。你 在柔和、谦卑的里面读经、祷告,这一位柔和、谦卑的王就会把圣经开启在你的里面;你在柔和、谦卑的心境 里面敬拜祂,你就会认识这位王是何等的美丽;你在柔和、谦卑的心态里面听讲道,你就会发现神的话能成为 一个活泼的种子种在你的里面。所以我们要过内在生活,就要在里面继续地欢迎这位柔和、谦卑的王,让祂作
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我们的王,这是过内在生活很重要的奥秘。 过内在生活不是你听了多少道,或是知道了多少,而是我们的里面有没有一天比一天更柔和、更谦卑。如 果我们永远都像骏马那样——我要赶快这样、赶快那样;我就是不愿意被欺压,就是不愿意吃亏;总是靠着自 己的力量来解决这件事,忙那件事,那么内在生活就只是你在聚会里那么少的一段时间而已。过内在生活,每 一天的心态都当像那驴驹子一样,那么温柔,那么无助,那么软弱的来依靠神,过一个不间断地依靠神的生活, 这就是一个内在的生活。在神在人面前常常里面的光景就是一无所有,我不以为在神面前,在人面前我已经信 主多年了,就已经懂很多了,不是,我在神在人面前常常就是一无所有,凡事仰望祂,等候祂,等候祂的指引, 祂的带领,这就是一个真实的内在生活。内在生活不是我们在聚会中只是喊啊,要得恩膏啊……,一个很重要 的根基就是我里面需要一直柔和、谦卑,否则我们只是那一群喊钉祂十字架钉祂十字架的群众而已。 十字架就是要把我们天然生命里面娇养而脆弱的东西撕破,我们会有被破碎的痛苦,而耶稣也需要经历被 钉十字架后,才有这样荣耀的复活,如果我们欢迎祂来作王,我们也需要经历,也要背起这样的十字架——就 是把我们天然生命里面那些娇养脆弱的东西撕裂。什么是娇养脆弱的东西?就是经不起人家说一句话,经不起 人家的指正。有些基督徒,他为神可以火热的服事、奉献,为神做这个,做那个,可是,别人不可以来说他这 里不好,那里该改正,这种基督徒有很多,都很能干,都很会做事,就是老自己不能碰一下,碰一下就不得了, 要离开教会,不再服事了。这样的人,他不是让这位谦谦和和骑着驴驹子的耶稣来作他的王,而成为那一群喊 钉祂十字架钉祂十字架里的一个。这位谦谦和和地骑着驴驹子的耶稣,是准备上十字架的,是定意让天然里面 再没有什么自尊,没有什么可自傲,也没有天然的能力可夸的。所以如果我们要过内在生活,真的需要很留意, 当主兴起环境来让人贬损你,让人来压压你的时候,要说: “主啊,我感谢你,让我的老自己低下来。 ”有些工 程师他上面的经理比较凶,他就气起来想换工作,可是如果我们要过内在生活,最好不要那么快就换工作,要 说: “主啊,我一定要先学好功课,就是老板他这样骂我,我还是要这样谦谦和和。 ”等到这个得胜了,再去换 工作,不然你下一个老板可能还会对你那样凶,如果这方面还没有学好,将来你的另一半可能会对你凶,还学 不好你的婆婆就可能对你凶,还学不好以后孩子就可能对你凶,主一定会一直这样做的,如果你一直真要主, 如果主定意要让你做祂的新妇,祂一定会把祂那柔和、谦卑的性格做在我们的身上。 十一. 十一. 柔和谦卑就是甘愿被调整与改变 十字架就是一朵经人践踏过的鲜花,被人践踏过了,散发出香气来。这位神的儿子,祂先为我们走了这样 一条道路。如果我们愿意让祂来作我们的王,很多时候也意味着我们这个人要有能听的耳,并且可塑性很大。 有一位退休的牧师,虽然年纪已经很大,但他的可塑性那么大。他管教孩子非常严,他女儿小的时候只偷了一 毛钱,他就绑起来打,打完再叫弟弟妹妹打,从此再没有一个敢去偷钱的(我不是说一定要这样打,只是在很 不对的情况下,如果只是轻轻的打过一次,孩子绝对还会去偷第二次) 。可是当他的孩子渐渐长大时,他却很尊 重他们,跟他的孩子作朋友,他的孩子们都很爱自己的爸爸,他年纪大的时候,他的孩子给他提意见,他都可 以接受并愿意被改变,可塑性很大,所以他在我们当中可以跟我们青年人打成一片。我们有一次只说希望弟兄 姐妹们来聚会的时候尽量往前面坐,往里面坐,后面的座位让迟到的人坐,果真下一次聚会这位牧师就不再坐 在后面,而坐在第一排最里面的地方,所以我们都非常尊敬他,他那么有能听的耳,难怪主那么丰富的彰显在 他身上,我们应一直求主让我们一直有能听的耳。可也有些基督徒,你报告归报告,我还是我,你报告了几百 次,我要坐这里还是坐这里,一动也不动。我们要有一个能听的耳,就是真的在拥戴这位柔和、谦卑骑着驴驹 子的耶稣为王了,与耶稣一样,柔和、谦卑的,就是祂的百姓。如果我们不是愿意常常被调整,愿意被主改变, 我们里面就没有真柔和、谦卑,那我们就是喊钉祂十字架钉祂十字架的那一群百姓了。 我们在纪念耶稣的受难,让我们来思想,来爱慕这一位柔和、谦卑的王——主啊,我要你,我不要成为喊 钉祂十字架钉祂十字架的那一群不耐烦、凶狠的百姓当中的一个,我要做一个柔和、谦卑的百姓来欢迎你作王, 我愿意像那驴驹子一样,谦谦和和的让你来使用,让我也像你那样柔和、谦卑,让我一直与你联合,过一个真 实的内在生活。

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