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论西方人文主义_论文

2 1 年 3月  01 第2 1卷第 2期  西 安 电子科 技大 学 学报 ( 会科 学版 ) 社   J un l f da   ie s y S ca  ce c   dt n  o r a  XiinUnv ri ( o il in eE io ) o t S i M  2 l 0l  、0 . 1No2 ,1   .  2 - 文学  论西 方人文 主义  杨春苑  ,李春荣  ( . 台大学 外 国语学院,山东 烟 台 24 0 :2 军航 空工程学院 基础部外语教研室 ,山东 烟台 2 4 0 ) 1 烟 605 . 海 60 1  摘 要: 人文主义是古代希腊文化 的重要 内涵 。继承和发展 了古典人文主义的文艺复兴人文主义运动 ,驱 散  了中世纪人们观察世 界和 认识 自我 时由信仰和幻想所 形成的迷雾 ,人从 中世纪 宗教神学的桎梏 中苏醒而成 为独 立  自由的人 ,重新发现 了个人 的价值和尊严 。文艺 复兴人文主义强调人 的 自由、平等、权利 ,追求个人主义 、 自由   主义和 多元 民主 。文 艺复兴人 文主义者是新教改革 的中坚,启蒙运动 的先驱 。文 艺复兴人文主义运动 引发 了欧洲  社会空前 的深刻变革 ,使 欧洲 历史 从古代朝 着现 代的方 向迈进,迎来 了现代社会的曙光 。   关键词 :文艺复兴 ;人文主义 ;个人价值和 尊严 ;新教改革;启蒙运 动;现代 社会 的曙光  中图分 类号 : 5 39  B 0 .1 文献标 识码 : A  文章编 号:10 -7X(0 10 .0 50  0 84 2 2 1)20 8 .5 收稿 日期 :2 1 -1 9 01 .   02 作者简介 :杨春苑 ( 96 ) 16 一 ,女,河北怀来人 ,硕士 ,副教授 。研究方 向:语言 与文化 ,英语教学 。   李春荣 (93 ) 16一 ,男, 山东烟台人 ,学士 ,副教授 。研究方 向:跨文化研 究,英语教学 。   一 、 古希腊 的人文主义 传统  来 世 的生活 才 是 真正 美 好 的 生活 ,而 追 求享 受 现  实 生 活 的欢 乐被 认 为 是魔 鬼 的诱惑 。对 于 古代 希  腊 人而 言 ,艺术 的主 题和 研 究对象 是人 及其 环境 。   人 文 主义 (u a im hm n s )可 以说 是 西方 文 化 中  的主流意识形态 。一般认为,人文主义是文艺复  兴和 宗 教 改革 时 期 的产 物 。 实 际上 西方 人 文 主义  传统可追溯至古代希腊 时期,是古希腊文化的重  要 组 成 部分 。从 哲学 意 义 上 ,古 希腊 的普 罗塔 哥  拉 (r t gr s p oa oa )提 出 ,“ 人是 万物 的尺 度 ,是存  在 的事 物存 在 的 尺度 ,也 是不 存 在 的事 物 不存 在  的尺度 ”…。这 事 实上 是人 文主 义 的 内在 本质 ,同  时也是后世文艺复兴时代的基本精神 。古希腊时  期 最 吸 引人 的思想 之 一 ,是 以人 为 中心 ,而不 是  以上 帝 为 中心 。 当时 的 人文 主 义者 反 复 强 调 ,哲  学 要 成 为人 生 的 学校 ,致 力 于 解 决人 类 的共 同 问  题 。在古 希腊 时期 ,人们 就试 图通 过 哲学 、历史 、   艺 术 、音 乐 教育 来 体现 对 人 的关怀 。古代 希 腊 人  认 为 ,教育 是可 以塑 造人 性 的 。 如柏 拉 图在 《 正 理  想 国》 中说 ,“ 奏 与和谐 进入 了人 的灵魂 深处 , 节   它 们 同灵 魂 融 为一 体 ,赋 予 人 以美 德 ,使 他 们 成  为有 教养 的人 ”L。 2 。上 述这 一 历史 行 为为 中世 纪  J 5 大 学 教育 的建 立奠 定 了根基 。   在 这 种 关 怀 人 的 成 长 的 人 文 主 义 社 会 氛 围  希腊建筑将人类对空间的体验予以人格化 ,因而  希腊建筑并不显得太庞杂和太宏伟而使人 的心灵  无从充分把握它们 。希腊建筑的简朴总是给人 以   目了然 的印象 ,通过 将 无 限 空 间规 范于 人类 理  性 的把 握 之 中这 一 过程 ,使 建筑 物 体现 了人文 主  义 的特 征 。这样 ,作 为一 个 整 体 的希腊 建 筑 ,赋  予了混乱状态 中的空间以秩序 ,使空间成为可被  人类 心灵 理解 的东西 【  。 2 J   5 一 中,古代希腊人认为 ,此时此地,生活是令人愉  快 的和 令人 向往 的 。这 种人 生态度 同 中世 纪 的禁  欲主义完全相反 。中世纪的禁欲主义认为 ,只有  这种 人 文 主 义 的思想 尤其 体 现在 神 像 的雕 刻  艺术上 。古希腊人也敬神,但它们的多神教是根  据 人 的生 活和 人 的需要 来 建立 的 。因而 这 种对 神  的崇 拜 不排 斥 人 的需 要 和对 现 世幸 福 的追求 ,因  而 古 希腊 人 在 敬 神 的 同时对 人 进行 赞 颂 。希 腊 宗  教 的人格 化 特 征 还体 现 在将 众 神 作 为理 想 的人 这  观 念之 中 。这种 理 想 的人 的形象 排 除 了普 通 人  所 具 有 的局 限性 。阿 波 罗和 雅 典娜 等 众 神都 是 以  理 想 的男 性 和 女 性之 美 的形 象 出现 。古代 希 腊 人  想象中对众神认 同的同时,也提升 了他们 自己的  自尊意识 ,就像一句俗语说 的那样 ,众神越是像  人,人就更加 高尚。在人类的整个历史进程中,   把 神 的形 象移 植 于人 的形 体 中这 一 方面 ,古代 希  腊人也许是最成功的。希腊戏剧对不同人类典型  一 8  5 的 创造 ,对 于 人类 面 对 的 社会 问题 和道 德 问题 的  关怀 ,都体 现 了浓郁 的人文

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