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《庄子》读后感


我选读了其中的几篇:内篇:外篇:杂篇:第一篇《逍遥游》第八篇《骈拇》第二十六 篇《外物》第二篇《齐物论》第九篇《马蹄》第二十七篇《寓言》第三篇《养生主》第十篇 《qu 箧》第四篇《人间世》第十七篇《秋水》第五篇《德充符》第六篇《大宗师》第七篇《应 帝王》最后,在泛读了剩下的篇目基础上,对《庄子》全书作一篇总结。 《逍遥游》该篇是庄 子思想和艺术的代表作,它主要说明庄子追求绝对自由的人生观,全面阐述了他无所待的思 想:万物如果以有所待作为运行的条件,就不能真正达到逍遥游的境界;只有消灭了物我界 限,无所待而游于无穷,达到无己,无功,无名的境界,才是绝对的自由,这就是“逍遥游” 。 “逍遥” ,得道后无所依赖,进入自由王国的一种境界。 《齐物论》 “齐物论”即“齐同物论” , 阐述万物平等观。庄子认为,万物在作为个体的存在意义上,主要表现为差异性,也就是对 立性;而在“道”面前则是统一的,均齐的, “道通为一” 。他主张应该抛弃万物相对性的差 异,而去把握道永恒性,绝对性的统一, “忘年忘义,振于无竟” 。这些都是庄子对立统一观 念的体现。 《养生主》本篇主要讲述养生之道, “主”指的就是道。作者提出“缘督以为经” 的养生方法,即养生要坚持中间路线,不要走极端。他认为人与其他万物一样,生死不过是 一种转化,人要维持自己的生命就应当顺其自然,遵道而行。所谓“安时而处顺,哀乐不能 入” 。抛弃那些名利荣辱,按自己的天性去生活。 《人间世》本文主要是讨论处世哲学, “人间 世”即人类社会。作者认为正确的年处世方法应坚持两条原则: “虚己”与“顺物” 。也就是 说,无论时事如何变化,都应当坚持虚己无知,不带成见和主观愿望;要顺物随变,不固执 己见,这样才能够摆脱世事的困扰而立于不败之地, “不用为用” 。 《德充符》本篇主要谈论道 德, “德充符” ,道德完美的标志。文中以五个寓言写了六个肢体残缺,奇形怪状的人,但他 们都是道德充实的形象;相反,盛名于时的孔子,郑执政者子产,自命治国忧民的鲁哀公都 甘拜下风,这一切无非要说明:形体的健全并不代表道德的完善,而道德完善却能够弥补形 体的残缺不足。所谓道德,就是要做到因循万物的变化,消除立德的动机。 《大宗师》本篇主 要讨论道, “大宗师”即宗大道为师。 “天人合一”的自然观, “死声如一”的人生观, “安化” 的人生态度, “相忘”的生活境界,是本篇的主题思想。 《应帝王》本篇主要讨论政治哲学, “应帝王”就是应对帝王治国的需要做出的回答,也就是治国之道。庄子主张无为而治,为 政之道在于顺应人的天性,以完善的道德去潜移默化,而不是强加干涉。 《骈拇》本文是一篇 道家的人性论。作者认为“仁义”如同“骈拇枝指” ,是人德行中多余的东西。她用层层递进 反复对比的手法阐明:最纯正的人性是人本性的自然发展,而仁义不但不合人性,而且还防 碍人性的发展。


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