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《筠州学记》翻译

《筠州学记》翻译
周王朝日渐衰微,先王们的遗存也就消亡了。到了汉代,六艺经传从秦朝焚 书的余烬中复出,读书人于是可以跟着百家继续学习。谈道论德的人,自恃德行 崇高远大隐逸山林不被任用;议论为政之道的人,总是浅近低贱又不效法古代。 在那个时候,能够通晓先王之道的人,只有杨雄而已。但是杨雄的文章,世人不 知道它好在什么地方。 但是出现在那个时代的读书人,他们都在保持自我操守上 很着力。他们没有草率简略的思想,对于物质上的索取与给予,官位上的提拔或 废退,道义上的取舍,一定会从礼义方面来考虑。 从那时候到魏晋以来,社会风气低劣人才匮乏已经很久了。到了当世,才有 读书人从千年之外的典籍开始专研,阐明先王之道,来让后学之子觉悟。世人虽 然不能全部了解他们的思想,但是却常常喜欢它。所以学习他们的精髓的人,论 及道德的主旨,知道应该不在近代追求它:议论参与政事的规矩,知道效法古人 不是绕远的。他们不被百家之言所扰乱,不被经传上的解释所蒙蔽。他们像这样 的博学,这是汉代的读书人说不能比的。但是现在能够遵从和恪守的人,就不是 很多了。所以像《乐》 、 《易》那样淳朴的风气已经衰微了,那种诡异欺骗浅薄丑 陋的风习占了优势。汉代风习太美,这是我们这代人比不上的原因啊。 见闻有时很浅薄,但是他的道义很高,和(那种)见闻很渊博,却他的操守 不够(一样) ,这是什么缘故呢?自汉代的读书人是从乡里被推举,所以不能不 笃志于自我修养。现今是用文章来选用的,所以不能不专注于学习。至于那些学 习深入的, 理解到了内心深处的人, 也不知道自己到了哪种境界。 从这个现象看, 那么朝廷喜欢的东西, 朝野的人一定比之更厉害啊。难道不是真的吗?让汉代和 当今都有学校样的教化开导的方法,那么读书人对于做学问和做人,怎么会有如 此之偏颇呢? 筠州也算是个州,可是在大江之西,地理偏僻与世隔绝。在庆历初年,天子 下诏设立学校,但是只有筠州不能呼应诏令,筠州的读书人认为是个弊端。到治 平三年,才有开明之士上报董。董就和郑察看州东南,发现一块地势高旷之地, 在上面建造了学舍。两位贤君就带着报呈的文书去了京城,并嘱咐我写篇记。 我认为两位贤君对筠州的为政,真的是有所追求的。所以替他们写上我的见 闻而成了这篇记,等他们回来之后刻石记录这件盛事吧


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