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2012高考作文素材:命题作文 “耕种自己的土地”导写


命题作文 “耕种自己的土地”导写
【文 题】 每个人都有一块必得由自己来耕种的土地。贫瘠、肥沃或许无法选择,但荒芜、繁茂将由 自己来决定。 请以“耕种自己的土地”为题,写一篇不少于 800 字的文章。 要求:① 立意自定;② 角度自选;③ 不必面面俱到;④ 除诗歌外,文体自选。 【写作提示】 “耕种”是写作的重点:“耕种”意味着要有脚踏实地的人生态度,要有负责任的精神,要付 出艰辛的努力,要面对各种意想不到的挫折,要有科学的耕作、播种、管理方法等。 “自己的”则强调个体、个性,突出独特的耕种之法。 “土地”可实写,也可虚写。“虚”指学习、工作、生活、娱乐、精神、心灵等方面。 “耕种自己的土地”采用了比喻的手法,意在引导考生思考如何走好自己的人生路,做好自 己应该做的事情。写记叙文,应重在抒写“我”或某人成长的经历与感悟;写议论文,应针对“耕 种”的必要性、如何“耕种”、“耕种”的意义等展开论证。 存在问题:

【议论文】 耕种自己的土地 有人说,人生是一场梦;有人说,人生是一局棋;而我说,人生是一次播种,一种耕耘。 每个人都有一块属于自己的土地,我们应该怎样去耕种,才能使自己的土地硕果累累,禾黍丰 茂? “临池学书,池水尽黑”见证了成功人生的轨迹。1700 多年前,王羲之用自己的执着和勤奋 在自己的书法园地上挥毫泼墨, 留下了许多流传千古的名篇佳作。 他的书法作品被人们称为“飘 若浮云,惊若游龙”,它的《兰亭序贴》更是被誉为“天下第一行书”。 我们或许会惊叹他的惊世才情,我们或许会对他的天赋顶礼膜拜,但是如果我们忽视了他 的勤奋和执着无疑是大错特错了。倘若不是日琢夜磨,倘若不是体察万物,倘若不是倾洒汗水, 辛勤播种,王羲之的书法又怎能入木三分,他怎能成为万世敬仰的书圣? “为人性癖耽佳句,语不惊人死不休”阐释了追求完美的真谛。杜甫不是苦吟诗人,可是他 在自己的文学园地里踽踽独行,追寻着尽善尽美的理想。虽然他曾自嘲“名岂文章著,官应老病 休”,是的,舞文弄墨终究不能实现他“致君尧舜上,再使风俗淳”的理想,但是他仍愿意“吟安 一个字,拈断数茎须”!在仕途不通时,文学成了杜甫笔耕不辍的沃土,他不断地积淀、升华、 创新,终于在盛唐的诗坛上耸立起一座后人不可企及的高峰,让人仰之弥高!“诗圣”不足以表 明其诗名之盛,“诗史”足以证明其诗作之永恒! “一支粉笔写冬夏,三尺讲台贯春秋”表明了了奉献的崇高意义。也许有的土地太过广袤,


有的土地太过富饶, 即使只有三尺讲台, 只要它属于自己, 也要将它耕种的花繁叶茂。 被誉为“最 美乡村教师”的王生英 30 年如一日扎根在条件最艰苦的山村学校任教,一场暴雨冲毁了教室, 她就把孩子领回家里教,从教 30 多年她从来没有让一个孩子因为贫穷而辍学。条件艰苦怎样, 土地贫瘠又怎样,只要怀有一颗爱心,只要肯于奉献,就可以让石缝长出松柏,就可以让沙漠 开出奇葩!王生英,不愧“最美乡村教师”称号! 每个人都有自己的土地,我们终其一生都要在这块土地上耕耘、劳作。我们要坚信,播种 希望,收获理想;播种毅力,收获坚强;播种美好,收获幸福;播种懒惰,收获如梦一场。 【点 评】本文议论有很强的针对性,论据典型,观点发人深省。作者纵横议论,破立结 合,表达了自己的忧思。是的,耕种我们自己民族文化的土地,责无旁贷!独立的思想,围绕 某一个问题深入探究,进行比较分析,是值得我们作文时借鉴的。 耕种自己的土地 曾几何时,“我不相信”的北岛在自己精神的土地上耕种、质疑;曾几何时,“面朝大海”的 海子在自己灵魂的土地上耕种、渴望;曾几何时,“我以我血荐轩辕”的鲁迅在自己思想的土地 上耕种、呐喊! 再看当下的中国文坛,是否还有人在耕种“自己”的土地?高考资源网 鲁迅先生曾说:“中国的作家不敢正视这个社会,甚至不敢仰视、斜视这个社会。”当民族 的危难已殆散,当文革的动荡已淡去,在改革开放的今天,我们却悲哀地发现太多的文人无法 耕种属于自己的土地。当今文坛,似乎弥漫着“文化”的韵味;有些人习惯了写一些性灵散文愉 悦大众,习惯了配制一点“文化快餐”以赚取口腹之需,对于社会敏感的话题,不敢正视,甚至 不敢仰视、斜视。他们不敢表露自己真实的想法,于是只能学学陶潜,打着“文化” 的旗号,“采 菊东篱下”,优哉游哉。是的,陶冶情操的文章固然需要,然而为何很少有人像鲁迅那样直面现 实、针砭时弊,剖析“国民的劣根性”以引起大众“疗救的注意”? 两岁女童小悦悦被无情的车轮碾过,无助地躺在那儿,7 分钟内 18 名路人经过却无一伸出 援手,最终一位拾荒阿姨将小悦悦抱到路边。悲哀啊,18 比 1 的冰冷数字昭示着人情的冷漠! 为什么?民众道德的缺失是毋庸置疑的事实,然而作家们是否也应该反思,叩问民众良知的文 章是否也应该写写了?是否也应该“放出眼光”、拿出勇气耕种属于自己的真实思想的土地? 中国文坛的弊病,主要体现在思想与文化独立性的缺失! 记得有一位张口即“之乎者也”以思辨著称的专家,动辄说“西方某某著作支撑起我的精神 世界”。呜呼,“人是有思想的芦苇”,一个人的精神靠非本民族的著作支撑,这是个人的更是时 代的悲哀!还有一篇报道,某天才自幼在英国读书,立志成为中国第一位诺贝尔文学奖得主, 并称“读完大英博物馆的所有藏书”是完成理想的第一步。悲哉,中国第一位“准诺贝尔文学奖得 主”竟只读外国文学,中国五千年灿烂的文化,他可懂得分毫?再看看现今的文化市场,舶来品 充斥:肯德基之类的快餐文化正在吞噬传统的饮食文化,摇滚布鲁斯的节奏震断了古琴弦,歌 剧比京剧更受欢迎,甚至屈原和西施都戴上了高丽人的帽子…… 我们五千年厚重文化的土地上,耕种的可是我们自己思想、文化的种子? 诚然,兼容并蓄、海纳百川是必需的,然而为何异邦文化充斥中国市场,为何中国自己的 传统文化日渐隐没? 该好好耕种我们自己的土地了! 当然我们欣喜地看到, 以韩寒为代表的一批年轻人, 毫不避讳地表达着自己对社会的看法; 周杰伦的《青花瓷》引发了一阵“中国风”;国家规定了传统节日为法定假日。是的,已有越来 越多的人警醒,并尝试着耕种我们自己的土地!

是的,我们需要耕种的是自己的思想土地,需要传承的是自己的民族文化!只因我们对自 己的这片土地,“爱得深沉”! 【点 评】本文议论有很强的针对性,论据典型,观点发人深省。作者纵横议论,破立结 合,表达了自己的忧思。是的,耕种我们自己民族文化的土地,责无旁贷!独立的思想,围绕 某一个问题深入探究,进行比较分析,是值得我们作文时借鉴的。 【记叙文】 耕种自己的土地 一个焦灼的夜晚,我无法入眠,是那岁月撞到了流星迸发出耀眼的光束,亦或是那青春的 悸动让我一刻也不能安宁。 “我恨透了自己”,我自言自语,是的,我到了爱美的年龄。看到周围的女同学有高挑的身 材,飘逸的长发,还有那非常秀气的脸庞——每思及此,我不得不低下头去。把自己深深埋在 土地,幻想着受甘露之净化也长出风姿卓越的外貌。 我面对着镜子,希望镜子的那一端是个美女朝我优雅地笑。可是我总是被现实打回原形。 矮矮的个子,黑黑的皮肤,胖胖的身形,更有一双细缝似的小眼睛,压一下,再压一下,就像 一个圆乎乎是软皮球一松一缩,我的心也跟着一松一缩,不争气的眼泪也每每适时地落下…… 深夜,微风乍起,寒露分降。我打开窗户,竟看到邻家的小孩——一个轮椅上的小孩,天 生的腿脚畸形。他用手在地上比划着白天跳格子的步骤,讲到高兴时,眼中散发出灼人的神采, 在月光下,就好像是一位翩翩动人的仙子。我大喊了一声“回家去吧!外面怪冷的。”他冲我做 了个鬼脸说:“我要再玩一会?”玩?他有此处境,却依旧天真烂漫。是啊,他活在自己的世界 里,细心地耕种自己的土地,他那心里的荒凉的土地在我俨然已变得异常茂密。 耕种自己的土地,我的土地和他的一样荒凉,可我也可以像他那样让自己快乐幸福起来, 比起邻家孩子那与生俱来的苦痛,我的那一点点青春的躁动又算得了什么。 对,要好好地耕种自己的土地,我丑陋的外貌不是我能改变的,但却拥有乐观积极的心, 有把握凭借自己出色的才华让众人注目,成为佼佼者。 当我再次出现在镜子前,我依旧是那个圆乎乎并且透着土气的球儿,可我不以为意,我迈 着较为矫健的步伐向校园走去。学校的校园里依旧是帅哥美女如云,我依旧是那只土的掉渣的 丑小鸭,我勇敢地抬起头大步向前,我知道世界正在为我让路,即使我只是一只丑小鸭。 那一晚,我梦见自己正坐在长满稻谷的土地的地头,开心地笑。 耕种自己的土地。 【点评】1.从一个孩子爱美的角度反思自己,羡慕别人的,耕种自己的,非常切题。2.情节 转换自然,从照镜子回到照镜子,中间经过思索,合理、自然。3.语言生动俏皮,切合一个高 中生的心态,将生活写活了。 【散文】 耕种自己的土地 柔柔的阳光洒在肩头,照进我生活的深处。 我手捧梭罗的《瓦尔登湖》 ,安静地在小院的一隅,享受美好的下午。 总觉得梭罗就在我生活的某一处,同我呼吸着同一片土地上的空气。他一直没有离开我和 他共同挚爱的土地。 呼吸着瓦尔登湖畔湿漉漉的混着青草香味的空气,我在朦胧的迷雾中仿佛看见梭罗在湖畔 耕耘。他播种下的东西我不得而知,但他那虔诚的表情却格外清晰地印入我的眼中,刻进我的 脑海。我看见他笑着对我诉说,那无比的满足感让我为之动容。

我轻轻地合上书,站在高处,试图俯瞰这座城市,看看它到底有些什么。我与它格格不入。 喧嚣的城市挤满形形色色的人,有的高声叫嚷,试图掩饰内心的虚弱;有的招摇张扬,四 处炫耀;有的上蹿下跳,让人看到他的奸邪凶恶……他们总是在城市的最中心,总是在忙碌着, 有做不完的事情,仿佛那大片大片的土地根本不够他们耕种。 我喜欢一个人的世界,一杯茶,一支笔,一本书,便是我的整个世界。我喜欢一个人的耕 耘,不浮躁,淡然地默默耕耘。就算我苦心孤诣耕种出的土地还是那样荒芜,那样贫瘠,我依 然热爱着它,依然用我最虔诚的心耕种它——我挚爱的文字。我爱它,胜过生命! 它让我在那氤氲着水气的瓦尔登湖湖畔遇到他——似乎一身风尘、满身疲惫的梭罗。可他 的幸福与满足感染了我,让身心俱疲的我安静下来。这次,我听到了他的声音:“宁静地耕种自 己的土地,在土地的最深处走向灵魂的最高处! 我顿悟!高考资源网 那片土地,那些我挚爱的土地就是我的依靠,浅陋之辈又怎能知晓? 耕种自己的土地,坚守自己的信仰,让我挚爱的文字在笔端恣意流淌! 阳光依然柔和。梭罗,让我们在文字这片土地上相遇,让我们的灵魂相守,直到永远。 【点 评】本文独辟蹊径,以《瓦尔登湖》作为“原点”,想到梭罗宁静的耕种,想到喧嚣城 市忙碌人们浮躁的耕种,再回到自己的世界,回到《瓦尔登湖》 ,更坚定了虔诚笔耕的信念。 文字随着意识的流动跳跃:是《瓦尔登湖》 ,是宁静的心灵,将看似不相干的“我”“梭罗”“人们” 联系在了一起。所以,要想写好散文,必须巧妙捕捉思想的“触点”,牵着情感的“红线”,才能 做到“形散神聚”。
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【构思示例】高考资源网 示例一:议论类,旧材新用 立意:生命就像一块土地,人们各自以独特的方式耕种着。 分论点 1:耕种自己的土地,需要洒脱的精神。 论据:庄子在贫瘠的生活中让自己的精神“逍遥游”,快乐地为死去的老妻击缶。 总结:在庄子的土地上,我看到了无垠的蒲公英,乘着风自由遨游于天际。 分论点 2:耕种自己的土地,还需要亲近美好。 论据:屈原远离丑恶,亲近香草美景,追求做一个洁士。 总结:在屈原的土地上,我看到了清幽的兰花,吐露着千年的芬芳。 过渡:庄子和屈原,都是被后世景仰的人,他们以自己独特的方式耕种着丰沃的精神土地。 作为普通人的我们,也应该像他们那样耕种属于自己的土地;当然,更需要脚踏实地的行动。 分论点 3:耕种自己的土地,更需要脚踏实地。 (略议) 示例二:记叙类,双线结构 立意:爸爸把旱田改种水稻获得丰收,我对高三复读充满信心。 (实虚结合写“耕种”) 情节一:爸爸要将旱田改种水稻,能行吗?高考考砸了,我到底要不要复读呢? 情节二:爸爸辛苦地为水稻灌水,我再次进入高三拼命苦读。 情节三:爸爸为有些干枯的水稻秧苗再次灌水,我面对第一次考试失败而痛苦。 情节四:水稻丰收了,我坚定了勇敢面对下一次考试的决心。 示例三:夹叙夹议类,虚实结合 立意:爷爷离不开他一直耕种着的小花园,更离不开他为之奉献了一生的乡村小学。 开头:我想我已渐渐明白爷爷不愿搬离旧房子的原因了。

主体: ①记叙:夏至那天,我去看爷爷。爷爷告诉我旧房子是他刚来乡村小学工作时学校分给他 的宿舍。平房的前面有一块空地,爷爷将它改成了花园。 描写:小花园的美景。爷爷说:“葡萄快要熟了。”高考资源网 议论:我注意到了爷爷眼神中的欣喜与期待…… ②记叙:40 年前,爷爷师范毕业,爱学生胜过爱自己;后来工作成绩突出,可怎么也不肯 调到条件更好的学校。那时老房子前面只是一块空地。 描写:爷爷说,“每年送走一批学生,就像这花园里每年都结一架葡萄。” 议论:我注意到爷爷讲那些故事时,满脸尽是甜蜜…… ③议论:也许,一个人对待自己土地的态度,也就是他对待世界的态度。爷爷不愿离开老 房子,因为那里有他耕耘的果实。我仿佛看到了几十年前爷爷拒绝调离他热爱的学校时坚决的 样子。 结尾: (记叙)秋分那天,我又去了爷爷那里。爷爷笑了,葡萄熟了。 【素材链接】 1.刘亮程——“扛着铁锨”,智慧地耕种 对农民来说,城市就像一块未曾开垦的荒地一样充满诱惑力。 几年前,我正是怀着开垦一片新生活的美好愿望来到城市,在一家报社打工。有一段时间, 我无法适应新环境,一向只会使锨抡锄的手,猛然间变得笨拙无比,找不到一件可干的事。好 在我很快便熟练地掌握了编辑业务,并且发现编报跟种地没啥区别。似乎我几十年的种地生涯 就是为以后编报而做的练习。我不像有些新编辑,拿着报社的版样纸做练习,画坏一张又一张, 我早已在土地上练过了。我把报纸当成一块土地去经营时,很快便有一种重操老本行的熟练和 顺手顺心。而且,感到自己又成了农民。面对报纸就像面对一块耕种多年的土地,首先想好要 种些啥,尔后在版面上打几道埂子。根据“行情”和不同读者的口味,一小块一小块种上不同的 东西。像锄草一样除掉错别字,像防病虫害一样防止文章中的不良因素,像看天色一样看清当 前的时态政治。如此这般,一块丰收在望的“精神食粮”便送到了千千万万的读者面前。高考资源网 (节选自《一个人的村庄》 ) 2.辜鸿铭——“中国人的精神”,有尊严地耕种 辜鸿铭(1857——1928),生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。精通9种语言,获 13 个博士学位。他是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。当时西方流传 着“到中国可以不看紫禁城,不可不看辜鸿铭”的说法。 20 世纪初叶的中国和世界,“世衰道微”。辜鸿铭不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化 的热爱:留辫子、穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,对抗整个社会弃绝中华传统的 畸形走向。辜鸿铭效仿孔子当年修订《春秋》之举,再次举起“春秋大义”的旗帜,创作了最具 影响力的《中国人的精神》一书。辜鸿铭认为,“中国人的性格和中国文明的三大特征,是深沉、 博大和纯朴”,此外还有“灵敏”;在中国人温良的形象背后,隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成 年人的智慧”;中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。因此,他要把中国人礼义并重 的良民宗教奉送给欧洲,“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”,并为战后文明的重建提供一把“钥 匙”。用中国传统的儒家文化去拯救西方文明,这正是《中国人的精神》一书所标举的“春秋大 义”之所在。 3.苏珊大妈——“我曾有梦”,坚持不懈地耕种高考资源网 苏珊,2009 年英国达人。她年龄有点大(47 岁)、长相有点雷人(身材臃肿、相貌普通)、打

扮有点老土(顶着一头乱发)、说话有点语无伦次。在演唱伊莲· 佩姬的《我曾有梦》时,她以浑 厚而富有磁性的天籁之音震撼全场,红透英伦,真正诠释了何为“人不可貌相”。 苏珊大妈一直以来的梦想是“做专业歌手,成为伊莲· 佩姬那样的歌星”。她说:“你必须不断 努力,一步一个脚印,终究会成功。永远不要放弃梦想。”苏珊 12 岁练习唱歌,一夜成名的背 后,是 35 年不间断地歌唱,是 35 年长长的寂寞。35 年,从花季的少女,到无业的大妈,这中 间或者只有倔强、辛苦和失落,组成她 35 年每一个夜晚或者清晨的滋味。人的一生之中,也许 都有过这样或者那样不甘平庸生活的追求,但谁能够耐住长长的寂寞,把追求坚持到底呢?有 点想法的人很多,有点办法的人也不在少数,但对成功来说,这些都不够,因为合适的机会同 样重要。苏珊大妈的成功,告诉我们:你首先要有想法,其次要有办法,然后才是等机会! 4.约翰· 罗尔斯——“正义女神的新传人”,专注地耕种 约翰· 罗尔斯(1921-2002),被誉为 20 世纪世界上最伟大的政治哲学家。1971 年他的第一部 著作《正义论》出版后,成为哲学和政治学等专业学生的必读书目。目前该书已被译成 27 种语 言、售出 40 余万册。 童年时心中埋下正义的种子。一次随家人在缅因州度假时, 罗尔斯发现当地的穷苦白人受 教育的机会和人生前景远不及他。二战中,罗尔斯度过了他一生中并不愉快的两年戎马生涯, 其间有一次差点遭到日军伏击。这引发了他对人类正义问题的思考,他试图寻找人为的灾难背 后的深刻原因和解决之道。在写作《正义论》的年代,美国正处于一片混乱之中,罗尔斯将正 义问题的解决放在社会制度的合理设计之上, 希望构建一个秩序良好的社会,以使人们获得有价 值的美好生活。1971 年,这部凝结着他近 20 年心血的划时代巨著一出版,即震惊了美国和世 界。 罗尔斯是一个安静、谦虚、举止优雅具有绅士风度的人,有人戏称他为“基督”。罗尔斯在 哈佛的教学生涯一直持续到 1991 年。 他每次上课时容纳几百人的阶梯教室都人满为患, 上完课 虔诚的学生都会拍红了手掌送他离开,直到他听不到为止。

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