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议论文典型范文


对照式议论文典型范文
议论文典型范文一

功夫在课外
对于某些同学来说,作文难,难于上青天。谓予不信,请看—— 镜头一:某生在作文课上,啃着笔头,冥思苦想长达三十分钟之久,最终将语文课本 第一课抄在作文纸上。 镜头二:某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文,曰: “今年的 7 月 1 日,香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始, 要有一个高尚的道德品质,在澳门回到祖国怀抱时,要有一个崭新的面貌。 ” (上面两段从“是什么”角度摆现象。 ) 看了这两个镜头,大家也许会觉得可笑。一笑之余,是否能看出点什么呢?俗话说, “巧妇难为无米之炊” ,上面两生没有生活储备,因而写不出有血有肉的文章来,只能是 抄课文或东拉西扯,甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡 乱拼凑的大杂烩,恐怕没有人喜欢品尝吧。 (第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例,说明作文要有生活积累。 ) 陆游曾说过: “汝果欲学诗,功夫在诗外。 ’试想屈原如果不是在流放时,深入地了解 当地人民的生活与疾苦,哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢?哪有“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”这样的名句流传千古呢?写诗是这样,写其他的文章也不例外。蒲松龄 落第后,奋然写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品,就在路边开了个茶铺,路 人要喝茶, 只要给他讲一个故事就可以了。 他听了十几年的故事, 搜集了大量的写作材料, 终于写出了《聊斋志异》 ,成为我国文学史上的一朵奇葩。 (第四段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例,说明深人生活,占 有材料对写作的重要性。 ) 可见,有米下锅,巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内,而在课外。我们课内 所学的只是一些最基本的骨架,真正要使文章“活”起来,使之有血有肉,那还得靠课外 的功夫。只要把目光投向社会与生活,勤于搜集材料,储备材料,就会变“没啥写”为“写 不完”了。 (第五照应开头同学作文状况,联系实际,说明写作的功夫在课外。 ) 多一份热情去投身生活;多一份理智去感悟生活(从感情与理智两个角度讲生活对作 文的重要性,概括准确。 )去捕捉生活的闪光点,只有把功夫下在课外,才能给你带来喜 悦与成功。 (照应题目。 ) 最后一段强调生活与作文的关系,照应中心与题目。 总评:本文特点:结构符合写作要求;运用了多种论证方法,有举例、有引证,有喻 证;语言比较流畅,能追求整散结合,有反问,有对偶,有对比。

议论文典型范文二

在生命负重中前行
如果羊儿少了猎豹的追赶,它就只能在草原上饱食终日,却无法练就健壮的身躯。 如果小鸟少了雄鹰的捕猎,它就只能在树枝头莺莺私语,却不能翱翔于浩瀚的天空。 如果老鼠少了猫儿的追逐,它就只能在仓库里昏昏欲睡,却无法拥有敏锐的感官?? 大自然的真理又何尝不在人的身上应验呢?生命就像是一条漫长的道路,上帝又会给 每个旅途中的人不断增加负荷,我们要跋涉在荆棘丛生的路途中,直到抵达生命的尽头。
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生命中的负重和财富就像一个硬币的两面,看似截然不同,实则密切相关。翻开浩瀚 的历史长卷,这样的例子俯拾即是。君不见战国一代枭雄孙膑被师兄庞涓刖足之后,潜心 研究兵法,终于在马陵一役报仇雪恨,名扬天下;君不见汉朝开国将军韩信在受“跨下之 辱”后,刻苦钻研、勤习武功,最终开创了百年基业,千古流芳;君不见苏武被囚禁于匈 奴近二十年,茹毛饮血、坚贞不屈,终于感动上苍,为沟通西域立下汗马功劳;君不见鲁 迅先生在家境贫寒、国破家亡的重负下,弃医从文,一生致力于唤醒国人意识,被后世尊 为文学界的泰山北斗; 君不见音乐大师贝多芬忍受失聪的痛苦, 写下了震撼人心的 《命运》 , 并声称自己要 “扼住命运的咽喉” ??他们是伟大的, 他们将生命的负重化为前进的动力。 “千磨万击还坚劲,任尔东西南北风” ,负荷越重,他们前进的动力越大。而此时,他们 早已将“负重”转化成了“精神财富” 。 跋涉在生命的旅途中,我们需要将“负重”转化为“财富” 。到贫困地区支教的大学 生徐本禹在艰苦的条件下毫无怨言,他只为能多教一个孩子念书;预防艾滋病的专家桂希 恩不顾社会的歧视,毅然和艾滋病人同吃同住;缉毒英雄明正彬眼看战友倒在毒贩的枪口 下,毫不退却??面对“2004 年感动中国十大人物” ,我们流下了泪水,那不仅是感动的 泪水,更是向往高尚的泪水。他们之所以能将“负重”转化为“财富” ,是因为他们有着 强烈的社会责任感,心中有“大我” 。而忘记了“小我”的痛苦。 一个“负重”而自强的人是伟大的人,一个“负重”而不屈的民族是伟大的民族。在 生命的负重中前进,能使个人的生命绽放出最美的光彩,能使民族的未来灿烂辉煌! 点评: 这是一篇典型的散文化议论文,笔调清新而简明,观点鲜明而深刻。作者围绕“生命 的重负”内涵去挖掘我们的人生价值。取材很有个性,构思很有张力,审题很有重心。不 难看出,作者是带着深情来论述观点的,也是带着诚意来表达感情的,字里行间渗透着真 情和善意。文章开篇以排比句入题,既有气势,又有感染力,接着连举历史上的孙膑、韩 信、苏武、鲁迅、贝多芬等伟大人物的事例来论证观点,又引用“204 年感动中国十大人 物”中的徐本禹、桂希恩、明正彬等人的事例,其材料可谓古今中外各有代表,给读者以 震撼力。最后阐释生命负重的意义,呼应开头,水到渠成。

议论文典型范文三

尽显双赢的智慧
天空有无尽的湛蓝,但仍为白云留出了些许空间,于是,蓝天满足了白云,白云点缀 了蓝天。 海洋有怒吼的波涛,但仍为游鱼留下了些许空间,于是,海水养育了游鱼,游鱼丰富 了海洋。 谁说,竞争激烈的现代社会,充斥的都是勾心斗角、尔虞我诈?我想,彰显自己并且 承托别人才是立足社会的双赢大智慧。 这不禁让我想起了一位睿智的老果农。他数十年如一日地研究果树新品种,终于研究 成功了。令人不截的是,他却将自己的成果挨家挨户地送给自己的邻居。在他的引导下, 全村的果园里种的都是他的优良品种。有人便好奇地问他,他回答说: “我是为了自己的 果树,如果邻居用的仍然是旧品种,那我的果树也会被传播的花粉污染。 ”他的话让人恍 然大悟,他的这种做法,既保全了自己的果树品种的纯洁,又使邻居获得新的品种,与他 人共享进步,才能使自己更加完善。这难道不是一种双赢的智慧吗?
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在武将廉颇的眼里,一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高?于是处处与 之作对,还出言不逊。而相如并没有跟他计较,而是道出了“先国家后私己”的君子之言。 这话着实令廉颇汗颜,于是就有了“负荆请罪”的佳话、 “将相和”的美谈。文相武将辅 佐君主,治理国家。蔺相如的坚忍、包容着实让人钦佩。与他人和平共处,才能使自己的 地位更加稳固。正是他的忍让,使得他与廉颇都受到人们的尊敬,同时也为国家的稳定做 出了贡献。这不能不也是一种双赢的智慧? 世间万物皆如此,在自然界中也存在着许多互利共生的双赢故事。 现实生活中,竞争无时不在,但它不应该是一味地言论相攻,两败俱伤。或许,只要 我们多一份关爱、包容、谦让和无私,就会不仅承托了别人,更成就了自己。在付出中收 获双赢。 闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒。带着一份平和,一份智慧,去接纳云,挽留 花。彰显我们的长处,承托别人的短处,在茫茫的竞争人海中,尽显自己双赢的人生大智 慧。 简评:优美的语言是优秀作文的第一要素,因为无论有怎样的新颖之意、独到之识、 真挚之情、优美之形,不借助语言,都只是虚幻的影子,无法成为读者的审美对象。这篇 作文开篇两个段落就很能吸引他人眼球,然后导引阅卷老师渐入佳境。在叙述事例时,信 手拈来一则高考复习资料上出现过的材料,却很贴切,然后引用教材上人人皆知的“将相 和”的故事,十分典型。文章最后联系现实,同时巧妙地回应开篇。总之,这是一篇切合 题意、结构清晰、行文流畅的美文。

议论文典型范文四

精彩生命
造物主创造了生命,使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍,绽放了绚丽夺目 的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。 塞内卡说过: “生命如同寓言,其价值不在长短,而在内容。 ”生命只有焕发光彩,方 不辱没生命的意义。 历史长河中,无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己 的生命变得精彩投入了泪罗江中;一代大侠荆轲,为了生命的精彩,高吟着“风萧萧兮易 水寒,壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿;以“人生自古谁无死,留取丹心照汗清”千古 绝唱而流芳百世的文天祥,为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下; “一腔碧血勤珍重” 的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩,命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女,不甘平凡,舍生取 义,使生命绽放出耀眼的光芒。 生命需要精彩,精彩燃烧出生命的辉煌。 巴斯德说: “生命在最危险的环境中,方是真正的生命” 。小草生长在瓦砾之中,才显 出它生命的精彩;苍松矗立于绝壁之上,才显出它生命的精彩;骆驼奔走于沙漠之中,才 显出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。 生命有意义才会精彩,精彩的生命才会有意义。 凡高的一生融入了向日葵,把艺术的精华留给了人类,他的生命是精彩的;贝多芬的 一生奉献给了音乐,用生命之曲唤醒人类,他的生命也是精彩的;马克思把他的一生奉献
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给了共产主义事业,他的生命也是精彩的;孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民,他的生 命同样是精彩的??巴金说过: “寒冷寂寞的生,不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义, 那么尽早就结束它” 。 小草把绿色献给春天, 使它的生命变得精彩; 清泉, 把它的甘醇流淌入干渴者的心田, 使它的生命变得精彩;红日,把它的温暖传递到严寒的隆冬,使它的生命变得精彩。 花开不是为了凋谢,而是为了结果,结果也不是为了终结,而是为了更生。生命亦是 如此! 让生命精彩起来!

议论文典型范文五

穿越挫折与痛苦的历史
历史是一面镜子,穿越挫折与痛苦的历史,我想起了他们?? ——题记 一 曾几何时,他“仰天大笑出门去” ,高吟“我辈岂是蓬蒿人?”官场的尔虞我诈,世 俗的谗言中伤,现实的漠然无情,冷却了他“仗剑出川”时的一腔热血。 “御用文人”的 金箍,怎能禁锢你那放荡不羁的心?“青蝇易相点,白雪难同调! ”终于,经历了仕途的 挫折与痛苦后,你释然了。 齐鲁高朋,豪饮放歌,同销万古匡世愁;夜度越湖,梦游天姥,且寄鸿志青崖间。今 生做不成“廊庙伟器” ,可“天生我材必有用” ;百结愁肠、万古块垒,不过浊酒一杯耳! 当心镜云开,逆浪踏平,便是破雾霞光、鼓帆长风。于是文苑诗坛,响彻你雄浑的晚唱! 翰林学士,数载宦海沉浮,苦矣,痛矣!青莲居士,满腔浪漫豪情,快哉,幸哉! 二 当虞姬横刀一抹,锋刃闪动湛蓝的光,鲜红流过雪白的颈。壮士掩面,乌骓悲鸣。你 英雄的传奇曾是莫敢仰视的神话,破釜沉舟是你的万丈豪情,乌骓往来奔突,每一回合的 厮杀,都使尸骨成山,流血漂橹。 当楚歌的旋律从四面八方逼来,像蚀人心魄的魔音折磨着你的耳鼓,于是,阑干泪水 冲垮了你的骄矜。 当“力拔山兮气盖世”的伟岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一纸泛黄的丹青, 历史上只留下你英雄末路的颓丧背影。 “江东子弟多才俊,卷土重来未可知! ”你怎么就不知?你用一句“无颜以对江东父 老” ,就痛苦地终结了曾经豪迈的生命,这实际是沉沦、绝望和自戕!殊不知,没有挫折 的人生还够不上绝伦的壮美; 而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生, 注定是悲剧的人生。 三 “历史的灰烬,盛进古铜色的香炉,青烟萦绕着苍老的记忆。 ”挫折,挫折后的痛苦, 在个人历史的舞台上演绎着或成或败的活剧;在社会历史的洪流中翻卷起或兴或衰的波 澜。这里有李太白正视挫折中的痛苦,长衣宽带,得意淡然,失意坦然的身影;这里也有 楚霸王渲染失败后的痛苦,捶胸哀泣,胜则骄矜。败则涂地的形骸! “天将降大任于斯人也,必先苦其心志” 。是钢,就要经历烈火,才能锻造成剑的锋 芒;是石, 就要经历岁月,才能切割为岩的峭拔;是蚌,就要经历研磨,才能孕育出珠的晶莹。
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在挫折中摸索前行,绝不在放大痛苦中销蚀自我,紧握理想的拐杖,穿越痛苦的沼泽---这既是自然的启示,更是历史的明鉴。 旁 批 *题记,点题导入。标明作文主体内容是“历史” ,主旨是“以史为镜” 。 *第一层主体内容:李白遭遇挫折时,化解痛苦,誉满诗坛。 (正面) *李白出山时,也曾豪情万丈。 *遭遇挫折。挫折来自官场皇权、世俗现实。 *称谓由“他”而“你” ,包含同情,渗透亲切。面对“白雪难同调”的挫折与痛苦, 李白选择了“释然” 。 *进一步阐发李白的“释然” ,用的是诗的语言----“与尔同销万古愁” , “且放白鹿青 崖间” , “天生我材必有用” , “直挂云帆济沧海”……的确,太白诗篇是他宽释挫折的最好 写照。 *“翰林学士” 、 “宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源; “青莲居士” 、 “浪漫豪情”当为化 解开怀的良方。 *第二层主体内容:项羽遭遇挫折时,放大痛苦,铸成悲剧。 (反面) *从霸王别姬入手总结霸王的教训。 *项羽曾是不可一世的英雄,当年的“莫敢仰视”和今日的“壮士掩面”形成鲜明对 照。 *遭遇挫折,四面楚歌;耳鼓折磨,眼泪阑干;放大痛苦,英雄末路。 *“力拔山兮气盖世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鲜明对比。挫折中放大痛苦,使丹 青苍白,英雄末路。 *引杜牧诗句再与项羽话语鲜明对照。指明挫折中放大痛苦,其实质就是“沉沦、绝 望和自戕” 。 *三言两语说透“挫折” 、 “痛苦”与“人生”的关系! *第三层,是对主体两部分的综合议论,也是对文章主旨的升华。 *照应题记“穿越挫折与痛苦的历史” ,怀古是为了鉴今。 *由个人扩大到社会。为成败兴衰寻根索源: “正视挫折中的痛苦”或“渲染失败后的 痛苦” ,造成了李白、项羽迥异的历史地位。 *孔孟大道,万物同理。 *面对挫折,摸索前行;放大痛苦,自我销蚀----对照鲜明,水到渠成。 *“自然的启示” ,总括本节; “历史的明鉴” ,概括全文----一网打住。 (简评) :这是一篇层次鲜明、情辞并茂,文采焕然的作文。就“遭遇挫折和放大痛 苦”的话题,文章采用“题记”导入,主体“分节” ,正反对照的形式展开两层主体章节: 李白遭遇挫折时,化解痛苦,誉满诗坛;项羽遭遇挫折时,放大痛苦,铸成悲剧。两层主 体内容互不雷同。第一层从正面展开,大量引用、化用李白诗歌,突出李白遭遇挫折后的 豪迈豁达;第二层从反面生发,反复运用对比,表现项羽胜时骄矜遇挫不振的凄惨结局。 文章首尾照应:开头的题记并非虚设,它对全文内容和主旨起着提纲挈领的作用;第 三小节引申议论,画龙点睛,总括全文。两节主体部分一正一反,对照鲜明。全文呈现鲜 明的层次。正是因为全文层次鲜明,因此文章大量的引用,灵活的句式,丰美的词句,才 毫不凌乱。将灵动的文思寓于严谨的框架之中,正如创新之于模式的关系,这应是符合行 文规律的。这篇作文另一个突出特点是引用丰富。引用李白诗句,多为化用,与作者文字 融为一体;描述项羽故事,也有不少文句借用他文,但作者能站在全新的角度和高度上。
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“学而不思则罔,思而不学则殆”----本文体现出的这种学、思统一的态度,值得称道和 提倡。 [王大绩 评析]

议论文典型范文六

舞动痛苦的翅膀高飞
人生是从生之此岸走向生之彼岸的历程。无论是充满荆棘的坎坷小径,还是一马平川 的阳光大道,我们都要自己走过! 在人生舞台上,我们演绎着不同的故事,或喜或悲,或快乐或忧伤,这其间,不期而 至的挫折与痛苦常常伴随我们。挫折后的痛苦,有时能将人淹没,也有时会把人推到 浪头的顶峰——全看你的水性如何。 跨越岁月的长河,矮个子的英雄拿破仑驰骋在疆场上,而内在的不屈与顽强,更令他 驰骋在历史的疆场上。在战火硝烟中,他率领着他的军队,从巴黎到西西里岛,再回到法 国,直到最后的圣赫勒拿岛,旗子倒过,鲜血洒过,泪却不曾流过!甚至滑铁卢一役,都 没有让他低下高贵的头颅——像他这样的钢铁意志,无论遭逢怎样的人生境遇:勇往直前 也好,磕磕绊绊也好,都不晓得惧怕和退缩;像他这样的铮铮硬汉,跌倒多少次,便多少 次爬起,人生中永远不会出现真正的低谷! 敢于面对,那么挫折后的痛苦,便如一段纸墙。而放大痛苦,足以让一个人万念俱灰、 永不再来。 “流水落花春去也,天上人间。 ”李煜用他溢满忧伤的语言,诠释了他难以名状的痛 苦。美好的往昔“恰似一江春水”奔流不复回;阶下囚的日子里,回想“雕栏玉砌应犹在, 只是朱颜改” ,有的是无限感伤:历史将他变成了一个弃儿,而他个人沉沦于苦痛无可自 拔更是令他终日以泪洗面, 挣不出忧伤的梦魇。 上苍放在国君面前的亡国之痛, 有人等待, 伺机东山再起;有人隐忍,忧心黎明众生;有人呼号,终日以泪洗面。而李煜显然是弱者 中的弱者。他忧郁,压抑,耿耿于怀;他流泪,叹息,不敢直面人生。 我承认李煜是出色的词人,但他却不是可敬的斗士,甚至不及“乐不思蜀”的阿斗, 多少还有几许潇洒。 “问君能有几多愁——”痛苦的涟漪无限扩张,终于招致杀身之祸, 结束了“愁”比“水”长的悲楚、无奈。 读史, 可以益智。 不要以为人生真的是一帆风顺, 不要认为自己身旁真的会春光永驻。 舞动痛苦的翅膀高飞,达观、洒脱地飞翔在广阔、多彩的人生舞台上! 旁批: *开篇虽然泛论人生,但 “充满荆棘” “坎坷小径”等中心词不断强化着“遭遇挫折” 的题意——思路清晰。 *开篇语言为典范的书面语,有文采。 *第二段是对首段的进一步阐释。引出另一个问题——“痛苦” 。与首段相连,合成一 个完整的话题。 *作者对“挫折后的痛苦”的认识很辩证,比喻亦很漂亮;更重要的是开启下文,成 为后文两个主体论说层的总述。 *第一层主体内容:遭遇挫折,终成历史的宠儿。 (正面) *以历史名人为论据,有说服力;拿破仑遭遇了很大挫折,但他未放大痛苦,用例典 型;拿破仑“
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勇往直前” “磕磕绊绊”与上段“全看你的水性如何”相照应,可见作者思维的缜密。 *两层之间过渡自然,用语恰当。 *第二层主体内容:遭遇挫折,终成历史的弃儿。 (反面) *以李煜为例颇为大胆:在一般人眼中,李煜是了不起的词人,而作者却将其用作反 例,能否自圆其说是作者必须面对的一个问题。 *历史的弃儿,与上文拿破仑对比,一正一反。 *作者的见解相当深刻:作为文学家的李煜不同于作为政治家的李煜;常人眼中的阿 斗与作者眼中的阿斗也不是一个。 *“痛苦的涟漪无限扩张” ,再次点题,作者时时不忘在“放大”二字上作文章,这是 将文章作到点子上了。 *“读史,可以益智” ,六个字不仅总结上文,也表明作者构思本文的基本思路:从历 史引向现实的人生,脉络清晰。 *结尾段与文题相呼应,浑然一体,关注现实人生,强化现实意义。立意积极,令人 感到振奋。

议论文典型范文七

学会聆听
一位美国女作家曾说过,沟通的最高境界就是静静聆听。我认为,聆听不仅表现出对 他人的尊重,也展示着宽容谦逊、通达睿智的人格。 每个人的认知都有局限,谁都不敢保证比他人所知更多。因此,学会聆听,你就借得 第三只眼睛观察世界----也包括审视自我。常言道: “当局者迷,旁观者清。 ”我们个性中 的缺陷,仅凭自我省悟,往往难以明察秋毫。他山之石,可以攻玉;他人之眼,可以善我。 子曰: “三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 ”聆听是审视自我、完 善自我的必由之路。 在一次会议上, “微软”总裁比尔·盖茨受到严厉指责,一名技术员指出公司开发网 络浏览器滞后。盖茨略作沉吟,决然自责,并向与会者诚恳道歉,此举也宣告了“微软” 经营方向的转型。盖茨后来谈起这件事时说: “我不想在面子问题上浪费时间,那是没有 意义的。特权会使人腐化,但我想保持前进的动力。 ”从当年的毛头小伙一跃而为世界首 富,这样的成功并没有塞住的盖茨耳朵,学会聆听,无疑是他成功的重要原因。 真正的成功者善于聆听,他们的谦虚来自高度的自信。而那些自命不凡,心胸狭隘, 闭目塞听的人,他们的自负实际上是无知的外衣,无知会因闭塞而更无知;自信是睿智的 果实,睿智将因聆听而更睿智。 是啊,聆听为我们的判断开辟了一条新的途径,但聆听却绝对不能代替自我的分析和 判断。我们不光要学会去“听” ,还要有足够的能力去“择” 。塞纳克说过,怀疑一切人和 相信一切人的错误都是一样的。只有把自己的判断建立在充分思考和分析的基础上,我们 才有理由相信它。也只有这样,我们的聆听才有价值,我们才可以说是真正学会了聆听。 不去聆听,走自己的路,是一意孤行;只去聆听,踏别人的路,是邯郸学步!一意孤 行是昏庸,邯郸学步是愚蠢。思而不听则滞, 听而不思则乱!我们必须学会聆听,用聆听和自信的合金浇注我们的心灵,为我们心 秤的准星找到精确合理的度。 学会聆听吧,学会了聆听,也就学会了一种通达、睿智的生活态度,也就迈开了坚实 自信的生活脚步。 (旁批):首句不仅应题且突出“最高境界”四字,高屋建瓴。
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*进一步阐释“最高境界” : “尊重” 、 “宽容谦逊” 、 “通达睿智”构成全文主题词,开 宗明义。 *本段承首段而来,进一步论析为何要学会聆听。 *分为两层意思,谈“聆听”对外界认识和自我认识的重要性。 *引常言和孔子语,利用成语仿词,将基础垫厚,强调重要性。 *第一层主体内容:要谦逊下来,能够聆听。 *举例典型:比尔〃盖茨尚能如此谦逊,何况一般人呢? *细腻的描写生动传神。 *借盖茨之口说自己的话,增强说服力且省去许多笔墨,真是聪明! *想成为盖茨的人很多,但盖茨的素质他们是否具备呢?启人思考。 *辨析自负与自信。自负根源有二:一是狭隘,二是无知。与两个主体论说层“能听” 与“会听”相呼应,稳稳托住上文。 *第二层主体内容:要懂得选择,学会聆听。 *上层论能听,本层论会听,认识深入。 *提出“择”的概念,进一步解说为“充分思考和分析” 。 *借题目材料中塞纳克的材料来丰富自己的论据,使文章内容较为充实,明智之举。 *“学会了聆听” ,解决了问题,照应了题目。 *“不去聆听” 、 “只去聆听” ,从反面总结两层主体内容。 *“思而不听则滞,听而不思则乱” ,巧妙仿句,增添文采。 *在“聆听与自信之间”找寻“支点” ,紧扣话题,认识又上层楼。 *结束语的两个“学会” ,重申观点,表明态度,有智者风度。 (简评):这是一篇认识全面、剖析深刻的作文。作文分为两层主体内容:举比尔〃盖 茨的例子论证谦逊才能聆听和剖析聆听不是不加辨别完全接受,能思考善选择才算“会 听” 。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容举例论证,第二层主体内容以分析为主, 两层主体内容由浅入深,层层深入。 “相信自己与听取别人的意见” ,属于“关系型”的话题,在两方兼顾的前提下,考 生大致可有三种选择:自信不他信、他信不自信与既自信亦他信。本文显然是以既自信亦 他信为基本立意的,即“学会自信,学会聆听,也就学会了以一种智慧的态度生活” 。同 时本文不是简单的“五五分账”或“各打五十大板” ,而是将“听取别人”与“相信自己” 巧妙地融合起来,表达了颇为独到的观点。文章认为,能“听”是一个成功者最基本的素 质,比能“听”更重要的是会“择” ,如果说前者是态度的问题,后者则是能力的问题— —认识更深了一步。经过“能听会择”的两层论述,文章所强调的不同于“自负”的更高 层次的“自信”水到渠成的凸现出来, “聆听与自信间的支点”这一论断才显得掷地有声。 由此可见,本文的论述层次是颇为讲究的,它使立意渐深,也使结构严谨。 [周京昱 评 析] 孤独与幸福 德国著名哲学家叔本华说: “社交生活的坏处深藏不露:消遣、闲聊 和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、 通常是难以弥补的祸害。 青年人首先要学习的一课, 就是承受孤独。 ” (名言引入)因为孤独是幸福、安乐的源泉。 (中心论点) 世间怕有无 数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。 “幸福”的人往往开朗、 健谈、善于社交;孤独,似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名 词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼
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“未来的人们会了解我??”的信念,是无法选择“出世”苏轼的清高。 (诠释论点) 孤独是超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提。 (分论点一回答“是什么” ) 孤 独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求 内心的旷达与淡泊。 (议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会 到的是孤独。世事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外(例证) 。 这种孤独,实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒 绝, 带来了自己政治生涯的孤独, 换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。 (议 例) 孤独让我们拥有内省的时空,它是享受幸福的条件。 (分论点二回答“为什么” ) 物 质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感 距离我们越来越远。 (议论)孔子曰: “君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 ” 《论 语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。 (例证)孤独的时候,人才有时间 和空间去进行人生的思考,追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂,看到自己内心, 保持一份坦然与淡定,看清自己前进的方向,这是享受幸福的条件。 (议例) 孤独要求我们与现实适当地保持距离,它是享受到幸福的方法。 (分论点三答“怎么 样” ) 与现实适当地保持距离,开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事 情,展开你曾被限制的想象力与创造力,不再为庸人俗事所扰。 (议论)现代派代表诗人 戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风,夜眠听雨”的孤独而寂寞,这种孤独是 一种幸福的状态,让他悟到“月如何缺,天如何老” 。 (例证)远离现实,你的处境是孤 独的,然而你的内心却是宁静而充实的,你的心不再因孤独而哭泣,反而因孤独而折射出 幸福的光芒。 (议论) 面对现实,当今的年轻一代作为独生子女,无疑常有一种孤独的 心理,他们给自己取了一个名字叫“愤青” 。有些年轻人以上网玩游戏为幸福,以打架滋 事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受,继而心态失 衡,无处宣泄,这无疑是一种极大的悲哀。 (联系实际) 所以正视孤独,享受幸福吧! 这种孤独不是消极遁世、自我封闭,而是“世人皆醉我独醒”的孤独,一种旷达的孤独, 伟大的孤独。 (辩证思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨,更是一种对生活的感悟,是 对真正幸福的一种追求。 (结论)

谈坚持 人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城” ,到达魂牵梦萦的“象牙之塔” ,实现自己长 久的念想,这就需要不懈的努力,因为坚持就是胜利。 坚持是对极限的挑战,是对心血和汗水的慷慨挥洒,是对理想的执着,是不到长城不 止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡,在“苦海”里泛舟,最终登上奥运会冠军的宝座,是 坚持;中国工农红军爬雪山,过草地,将两万五千里踩在脚下,这惊天地泣鬼神的壮举还 是坚持。 (坚持是什么 ) 绳锯木断,水滴石穿,成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人 折服,他发明蓄电池历时十年,进行了五万次实验,才取得了成功。这就是坚持的力量。 有一年的高考作文题是一道漫画题,漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。 其实有的井距水层只有一锨之遥,如果再坚持一下,胜利便属于他了,然而他放弃了,于 是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持,捡起浅尝辄止的遗憾,当然摘不到金灿灿的苹 果了。 (为什么要坚持 )
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坚持需要七擒孟获的韧性,需要六出岐山的不坠之志,需要耐得住寂寞的孤独,更需 要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤,胸椎以下的肢体永远失去了知 觉,然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语,甚至翻译创作了几十万字的小说。 这就是坚持,坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩,坚持使它终于托起了一轮 不落的人生太阳。 (坚持需要什么 ) 当然,坚持不是固守,更不是画地为牢。试想,如果蔡伦在造纸的多次失败之后, 仍坚持原来的作法,而不是大胆的改进原料,那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就 要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势,弃医从文,中国现代史上恐怕就要多一 个平凡的医生,而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨,不撞南墙不回头 的人,是莽夫,是懦夫,其结果,势必南辕北辙,头破血流。 (坚持要注意什么,即怎样 做到坚持) 远方的诱惑是我们之所以忙碌,之所以奋斗,之所以拼搏之所在。当我们遇到困难, 遭受挫折,当我们汗流浃背,精疲力竭的时候,我们应该在心中默念一声:再坚持一下。 课堂小结:分论点与中心论点的关系:总分关系,内容上要紧扣中心论点 分论 点间要有关联性。 (由课堂练习里的错误搭配引出

日积月累 一滴水固然渺小,但千万滴乃至十亿滴凝聚成的力量却是我们不可小视的。石“穿” 对人类来说, 办到它是轻而易举的, 可是又有谁愿化作那一滴水的力量去成就这一现象呢? 这便告诉我们要学会积累,积累着看似渺小的的力量,日后将会化作巨大的能量。 积累并不是一件一蹴而就的事情,它就像细密的针线活,要一针一针地慢慢缝好。 有些同学可能会厌恶考试,在考前只能拼命复习,但你们要知道,考试就是对平时所积累 的知识的测验,如果没有长时间的积累,光是“临时抱佛脚” ,是根本解决不了的问题的, 即便是成功,那也是暂时的幸运。这就足以证明积累的重要性。积累可以将生活经验加以 总结、升华成更高的领悟,从而帮助更顺利地学习生活。 ( “为什么” ) 那么,如何积累呢?( “怎么做” ) 首先,我们自身不能小觑渺小的力量。当年秦始皇没有意识到两个农民领导的起义 可以推翻自己的霸权;而现在的蝼蚁筑穴甚至可溃一条江堤。渺小的力量凝聚起来是强大 的,可怕的。我们只有正视这些看似渺小的事物,才懂得在生活中积累不显而易见却正确 重要的经验,积少成多,足以水滴石穿。 其次,我们要有一颗恒心。没有毅力的人是无法做成这一艰巨的任务。愚公之所以 能搬动大山, 离不开他那坚定不移的信念和坚持不懈的决心。 只有那一颗充满毅力的恒心, 才能日夜把那小小的水滴砸向石头,若是某一滴水半途而废,则无法成就“石穿” 。这便 可见得恒心的重要性。 但是,只要不小觑渺小的力量和有一颗恒心我们就能积累力量吗?我们还需要懂得积 累适合自己的、正确的经验。若是不在意把错误的经验渐渐积累,那将演变成难以变更的 坏习 惯,危害自己的生活。所以,我们还需要一双慧眼,选择正确的经验加以积累,以 成大器。 总之,小小的水滴之所以能穿石,那缺少不了渺小的力量的积累。我们在平时的生活 过程中,要学会拥有一颗恒心和一双慧眼,积累渺小的力量,让它不断升华,变化成巨大 的能量,才能“滴水穿石” 。
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1.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于

800 字的文章。
去年 10 月 7 日,经过连续搜救,17 名擅自进入广西来宾市自然保护区露营被困 失联的驴友,成功获救。来宾市为此次营救,耗费了巨大的公共资源,更严重的是营 救中救援人员也面临巨大的危险。这一事件引起了社会的强烈反响:当地政府呼吁驴 友要严格遵守相关法律法规,不要擅自行动。有网友认为,驴友是公民,作为纳税人, 有权享受公共服务,不应为救援买单;又有网友说“人生需要?说走就走?的旅行”, 并为他们的行为点 zan。 对此你有何看法?请选好角度,自定立意,自拟标题作文;不要套作,不得抄袭。 范文:旅游遵法,顾全大局 近日,一些擅自进入旅游区露营被困失联的驴友,经过连续搜救,耗费巨大公共 资源之后被成功获救。对此我认为,驴友应当自觉遵循相关法规,顾全大局。 驴友擅自露营失联使得救援人员耗费巨大人力物力去营救,究其原因,无外乎两 个:表面看是驴友的贪玩心理的驱使,使其忽视法度;然而从深层次看,则是当代人 们以自我为中心,不顾大局的缩影。擅自露营的驴友,有没有想过失联后给救援人员 造成麻烦的后果?这样不负责任的行为与损人不利己大同小异。 驴友持着贪玩好奇之心便任意作为,这实质上也是自我保护意识不高、思想浅薄 的表现。在这个信息发展的时代,人们依赖于新技术给人们带来的便利,对于自己错 误的行为竟不加纠正。然而,从另一方面上看,营救人员又何其不是耗费了巨大的资 源、 甚至奋不顾身投身于救援之中、 陷入危险境地才得以成功营救他们?王小波说: “现 代技术的发展使人们过度依赖技术,人们以为自己征服了技术,而我们又何尝不是被 技术捆绑着不能自主行走。” 由此可见,当驴友们过度依赖技术,将自我保护意识蒙 蔽于此,被困失联也便是自然而然的事了。 深究其源,驴友无视法度、抛弃责任心的行为更是整个时代自我中心观强烈的表 现。信息技术的蒸蒸日上,带来经济利益的同时人们也渐渐利欲熏心,让自我中心观 肆意膨胀泛滥,驴友的行为便是个很好的例证。获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言:” 制造出的新型病菌是为了服务于人民!”自我中心观一旦在社会上泛滥成灾,那么谁会 像大禹良点一样为社会服务?长此以往,试问社会的和谐发展由何而来?民族国家的复 兴壮大又该怎么继续?

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诚然,有人认为驴友们这么做值得肯定,纳税人有权享受公共服务,不应为救援 买单。而我认为,这样忽视法度、不顾全大局的行为,是这个文明不断发展的时代的 滥觞! 驴友被困失联已是既定的事实,如今我们需要做的,就是加强公民的道德修养, 加大法律的监管力度,使法制为先的观念深入人心。龙应台有言:“做事应得三思, 切勿让个人主义滋长而使他人步入危险的境地。”旅游遵法,顾全大局,是一个公民 应当遵循的基本准则。 2、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 每天下午五点,南京市盐仓桥附近都会有一对老夫妇在道路停车带搬凳子坐下, “人肉”占车位,等待儿女开车回家,如果孩子回来迟,两人就轮换着坐,直到孩子 归来。针对此事,各方有不同反应。有的人感叹,可怜天下父母心;附近车主气愤又 无奈:那是社会公共车位,不是他家私人的,但总不能出手对两个人怎么样吧?老夫 妇的儿女也很委屈:附近车位确实太紧张,但也劝父母不要这样风雨无阻,却拗不过 两位老人。 对于以上事情,你怎么看?请你就其中某一个或某一群人的表现,表明你的态度, 阐述你的看法。要请综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,自拟标题,不得抄 袭。 范文:在一定限度内给予温情理解 南京市一位老夫妇“人肉”占车位等待下班归来的儿女,让附近车气愤又无奈。 此事也引起社会不同的反应。我认为,在一定限度内,应给予中国的父母温情的理解。 这对夫妇的儿女曾劝自己的父母不要风雨无阻,而结果是拗不过两位老人。此时 就不能以“没素质”“自私”的 眼光来看待这个事件,因为它涉及到了世间最真挚的 情感——父爱和母爱。我们应当给予理解,腾出空间让这份关怀润泽到底。 当今社会的竞争激烈、压力陡增是不争的事实。赡养老人、养育小孩、工作应酬 等等,让如今的年轻人背上更重的责任。父母看在眼里,也疼在心里,为了能给儿女 减压,父母们也力所能及,所以才有北京外环父母凌晨 4 点为还在休息而要上班的儿 女排公交,才有自发到公园为儿女相亲的事情,再到如今的“人肉”占位。 这群父母也并非不明道理。他们不是违章收费替人占位,也不是故意要扰乱秩序。 他们是在尽一种责任。儿女如此辛勤劳累,这些父母岂能安心在家嗑瓜子、看电视, 而让已经疲惫不堪的年轻人悠悠转找车位?所以,那是一种出于本心的行为,我们应

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当看到其光辉的一面来自励,感受到有人关心的温暖,而非以一惊一乍的态度对待这 其实没有严重后果的事件。 当然,一个矛盾的兴起绝非空穴来风,一定有它的内因存在。比如,这是否暴露 了该小区的车位管理不力?是否可以因此兴建停车场,解决居民的实际困难?相关部 门应就此实地调查,看到事件透露出的一些东西。 固然父母之情需予以理解,但前提也是在一定限度内,尤其是法律限度,不是戴 有至高之情的名义就可以为所欲为。为儿女出国而伪造护照、利用职位之便为儿女铺 路等等这类行为绝对不能容忍。举着亲情的大旗,实际上是玷污这面洁白的旗帜。 而此次父母“人肉”占位并没有任何出格的行为发生,相反能温暖人心而促进相 关事宜的处理。所以在一定限度内,我们应给予温情理解。 3、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 耶鲁大学毕业生辛德仁于 1957 年设立耶鲁大学辛德仁奖,以鼓励学生藏书。1963 年的比赛,冠军颁给一位收藏《火车时刻手册》这类书籍的学生,而藏有二百部著名 作家福克纳的作品以及与福克纳有关的书籍布罗斯基获得亚军。布罗斯基后来成为著 名藏书家,他把藏书捐给东南密苏里州立大学,而不是耶鲁。 对于以上事情,你怎么看?请就耶鲁大学或布罗斯基的做法,表明你的态度,阐 述你的看法,要求综合材料内容及含义,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题, 完成写作任务;不要套作,不要抄袭。 范文:藏书精神超越名目之争 1963 年,耶鲁大学“辛德仁”藏书奖出人意料,对火车时刻手册的收敏感词集者 青睐有加,令收藏研究了两百多部福克纳作品的布罗斯基屈居第二。后者虽功成名就 却难释心结。自然,布罗斯基的怨愤并不违情悖理。但在我看来,大学这样做,只是 想让藏书的范围更加开放,给予藏书的名目更多包容,同时鼓励藏书行为,令藏书的 精神深入人心。 收藏什么样的书依各人的兴趣而定,但藏书家们都为类似的目标而坚持不懈。而 不论收藏什么,都有一个共同意义:通过对同一类文本作品的收敏感词集,在时间的 深度上和内容的广度上,用整体性的分析、比较、整理等方法对某一类事物进行研究。 若是用这一点衡量,火车时刻手册和福克纳的作品就摆在了平等地位上。毕竟“不入 人们法眼”的火车时刻手册,能够以一个特殊的视角见证火车的发展、城市的变迁乃 至人们生产生活中的变革。时刻的分布、停靠站台的多寡、行程的远近等能反映出火 车作为交通工具的兴起和后来在新型工具前的稍显逊色、城市不同年代交通网的变化
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等诸多信息。鉴于资料的难得和完整,它在城市规划研究者眼中的价值,绝不会低于 福克纳作品在文学研究者眼中的价值。 为什么在大多数人眼中,火车时刻表捧得冠军成了一场“意外”?人们的褒贬多 少受到书册自身价值的影响。福克纳的作品——一个作家呕心沥血的创作,当然会比 唾手可得的火车时刻表得到更多珍视。然而,“辛德仁”藏书奖不是颁给藏品,而是 颁给藏书的人:他看到了你所忽视的火车时刻表的价值,他愿意花力气、用心思收罗 这些小册子并妥善保管,他甚至要在别人不理解的嘲笑声中坚持他的爱好;所以他有 理由拿冠军,他有资格获得对一个藏书者的充分肯定。 “泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。”对于形形色色不 计其数的藏书和藏书者,藏书奖正是这样一个须容纳百川的海洋。它的设立,不是为 了评判优劣,论言褒贬;而是为了发扬藏书的行为和精神,鼓励更多的人藏书读书, 在这个信息爆炸的时代下做某一领域信息的集大成者。它的排名,不是让藏书者们争 锋,不是给他们藏品价值的盖棺定论,而是让更多人看到不同藏书的风采。 不妨给藏书的名目更多包容。藏书,作为一项爱好而言,不同的人各有所爱,正 是多样性成就了它的丰富;作为一项事业而言,不同领域各有需求,正是丰富度使它 能为各领域作出贡献。 4、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 随着电视剧《琅琊榜》的热播,剧中出现的“琅琊山”、“琅琊阁”等名称也受 到热捧。近日,安徽滁州琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”引发网 友热议;此外,各地跃跃欲试地想和“琅琊”攀亲戚,为争“琅琊”地名而费尽心机: 安徽拿出了欧阳修的诗句;山东人拿出了《水经注》中的记载;而《琅琊榜》的大梁 国都就在金陵,江苏也可能要过来争一争?? 对于以上事情你怎么看?请综合材料内容,选好角度,确定立意,明确文体,自 拟标题,写一篇不少于 800 字的文章。 范文:有一种改名叫买椟还珠 虚拟世界里《琅琊榜》英雄的排行,让这些英雄走进观众生活;现实生活中各地 为争“琅琊”之名而费尽心机,本质上是追名逐利;追名逐利本无可厚非,但若因短 视而导致“名”微“利”寡,何异于买椟还珠? 诚然,那些执政者是想“为官一任,造福一方”;为当地旅游事业的发展添砖加 瓦。然而,这种不在自身软硬实力上下功夫而在所谓的潮流上做文章的做法不可能让 消费者埋单。也毫不否认,改名或争名的初衷是为了吸引游客的关注,然而,这样的
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做法即使可以获得暂时性的关注, 但真的就可以引发游客欣然前往吗?退一万步来讲, 就算是当下取得了所谓的眼球经济,当大众对《琅琊榜》关注的热情逐步消减时,那 “琅琊”之名是不是也就时过境迁呢?倘若不久后又有一部电视剧像《琅琊榜》一样 的热播,那是不是又要追风而改名呢? 一个城市没有像样的古迹不丢人,丢人的是不去提升自身的软实力而盲目去追逐 的潮流;一个风景区没有电视里的名字不丢人,丢人的是降低自身身价去俯就所谓的 眼球;深圳是一个没有大山的新兴都市,但这并不妨碍深圳市成为全国登山运动的领 跑城市,深圳在把弱项变成了强项的同时,把身外文化变成了人格文化,并使之成为 深圳的软实力;法国地中海沿岸从来都是世界最火爆的旅游景点,但它从来没有追逐 所谓的潮流去改名,甚至有意无意地忽略文化古迹,这一方面是其硬实力使然,另一 方面则是为了让不同文化种族的人可以尽情享受海帆、碧波、白帆、美食;正是这种 为旅客着想的温馨使世界各地的旅客慕名而至。 可见,能吸引游客的是景点自身有无相应的软硬实力, 而不是所谓的改名或换名; 安徽滁州琅琊山风景名胜区“会峰阁”改名为“琅琊阁”的事件,说白了就是当地管 理部门尸位素餐; 风景区管理部门要做的是如何在软硬两个方面下功夫; 而不是追 “风” 逐“潮”;在“软”的方面,挖掘自身丰富的文化底蕴,让游客在游历美景的同时接 受精神的洗礼;在硬的方面,与景点相关配套的设施要跟上,让旅客感受到身心的愉 悦,进而让游客恋恋不忘;在树立了良好口碑的同时会让游客蜂拥而至。 一个地方应该有一个地方的景致,这些景致本身蕴含丰富的文化;当“会峰阁” 这个有着深厚文化底蕴的名胜改名为“琅琊阁”时,庸俗的潮流淹没的可不仅仅是会 峰阁!如果我们对这类现象视而不见,那伤害的不仅是景区与游客,更是伤害到中华 民族文化的“根”。期待,“会峰阁”改名为“琅琊阁”这类事不再出现在中华大地! 5、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 一部署名为罗伯特?加尔布雷特的侦探小说《杜鹃鸟的呼唤》面世后颇受好评。出 版商表示,侦查员出身的作者退伍后从事安保行业,本书是其处女作。不过作者的新 手身份因写法娴熟而被质疑。后经媒体多方调查证实,罗伯特?加尔布雷特是《哈利? 波特》作者 J?K?罗琳的新笔名。被“揭穿”身份后,罗琳说希望这个秘密保持得更久 一点,因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时,感受到的欢乐更加纯粹。 对于以上事情,你怎么看?请给罗琳、出版商或其他相关方提出自己的建设性意 见,表明你的态度,阐述你的看法。要求综合材料内容及含义,选好角度,确定立意, 完成写作任务。明确收信人,统一以“小李”为写信人,不得泄露个人信息。
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范文:远离月亮,明星依然闪耀 J.K.罗琳: 您好! 自从《哈利波特》出版以来,我一直是您的忠实读者。小说中精彩的描写和扣人 心弦的情节让我连连惊叹您娴熟的文笔。可是近来您使用新笔名写作一事饱受非议, 对此,我想替您辩解,并对您追求公正评价和“感受到的欢乐更加纯粹”的勇气表示 钦佩和敬意。 《杜鹃鸟的呼唤》是一部精彩的作品,正因为如此,人们才会不因其作者是“新 手”就不屑一顾。可见,好的作品是可以经受推敲和考验的。在这件事情中,人们更 看重的是内容的新奇,情节的精巧,从客观、公正的角度给了这部作品一个应有的评 价。而当您欣喜地听到这些称 zan 时,可以自信地认为:“人们并不是因为您是 J.K. 罗琳而夸 zan 您的写作水平”。从这个角度看,您的做法不仅规避了“名人效应”的 误导,更让自己的写作水平得到了一个客观的评价。这是一个大家的写作行为,为此, 我对您的这种做法更加的 zan 赏。 能够采用新的身份发表作品,这需要足够的自信与勇气。记得《茶花女》的问世 也经历了这样的勇敢。当年小仲马为了不让出版商知晓他的真实身份——是文豪大仲 马的儿子,托朋友用其它名子将书稿寄往出版社。和您一样,他面临着被舆论冷嘲热 讽,甚至不屑一顾的尴尬,但是,为了追求“纯粹的欢乐”,公正的建议,您勇敢地 划去了自己的名字。褪去光环的您闪耀的是真性情,是默默付出后结出的自豪果实。 当今文学界,乃至社会各界,不乏一些人打着“名人”的幌子招摇撞骗。曾经是 “抗震小英雄”的雷楚年,出名后欺骗亲人朋友,用头上的“光环”遮掩内心的荒芜, 最终被绳之以法。他的堕落也引起人们的反思:“名人光环”真的那么重要吗?它不 会干扰我们对是非的正确判断吗?我想,您的做法正是一种对此定势的挑战,是对盲 目崇拜追捧的人们的提醒,您提醒他们,应多多关注光环背后的真实性,多多应关注 内心的本色情。您敢于逆“潮流”而动,传达着务实求真的精神,这一点正是现代社 会中最大的缺失,我想人们一定会听从您的召唤,接受您的指引,寻找内心深处真实 的自我。 龙应台有言:“社会犹如一辆巨大的向前滚动的车,庆幸的是,总有人探出头来 看这辆车究竟跑到哪里”。文学发展的道路上,需要你这样的人勇敢地“隐姓埋名”, 自信地接受公正的评价。褪去“作家”的光环,让文学的沃土里吹遍清新自然之风,

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您和您的作品必将更加闪耀。大文豪鲁迅在《莲蓬人》中,也曾这样倡导:“扫除腻 粉呈风骨,褪却红衣学淡妆。” 让我们像您那样,回归本真,洗净铅华脂粉,施以朴素的淡妆,呈现出高洁的风 骨。 您的忠实读者和粉丝:小李 2016 年 5 月 22 日于灯下

6、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 在广佛中学,有一所自助式图书馆。这里无门、无管理员,借书、还书、借多久、 什么时候还,都是靠师生自律。年终盘点,原来十万册图书变成了十万六千多册,当 然,虽然增加了六千多册,但原有图书仍有丢失的。此事由微博传出后,“广佛文明 网”记者进行了实地采访,以“‘无门图书馆’的诚信之门”为题进行了报道,一时 间引发热议。 对于以上事件,你怎么看?请写一篇文章,表明你的态度,阐述你的看法。要求 综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。 范文:别出心裁的诚信教育 近日,一所自助式图书馆成功地在微博上刷了屏,这所自助式图书馆伫立于某中 学的校园中,它无门无管理员,还书借书皆凭师生自律。其虽无门,实有诚信之门死 守。在我看来,这是一场独特的诚信教育,也是对多年来学生所接受的诚信教育效果 的一种检验。
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将信任还给大家,成就自律好品性,开创诚信新纪元。有别于传统的诚信教育中 所采用的理念灌输、严规把守、监视防范等老套路,该校开创了一种新型的诚信教育 方式——自己约束自己,自己来当行为的审判人,自己来做灵魂的修理师。这看似完 全自由开放的图书馆,实则被每个人心中的道德底线和诚信之门严把关卡。这基于学 校对每一位同学自律性与诚实性的充分信任,我认为这已经是教育发展的最高境界, 学生能够自己教育自己,而学校仅起一个创造诚信氛围、引领诚信作风的作用。这种 方法的巧妙之处就在于当学生被强行赋予了信任与自由后,出于人人皆有的自耻心和 上进心,这相当于对他们诚信行为的一大鼓舞,这种鼓舞自然能大大激发人们诚实守 信。 事实上,与自助图书馆有异曲同工之妙的是英国的自助地铁站。所谓自助地铁站 即买不买票全凭民众的良知,地铁入站口不设任何检票关卡,买票与不买票的人皆能 出入自由且地铁上不设检票员。最初试运的自助地铁站不仅没有任何亏损反而因为这 种充分的信任感而吸引了大量客源,所以最终英国政府决定将全部地铁站皆设为自助 地铁站,这自然为政府节省了一大笔开支。可见,当民众素质已经发展到了一定的高 度,这种全开放式的制度着实为一计良策。 然而反观中国近年不少令人失望的道德新闻,在社会上大规模推行自助图书馆恐 怕仍不合时宜。但在小范围内与传统诚信教育方式相辅相成、互补互助倒是能起到更 好地效果。该校园中的图书馆就能起到检验传统教育的效果。虽然原有的图书仍有丢 失,但我认为这是正常的状况,只要没有丢失的图书多余增加的图书,就证明该校师 生的诚信已经达到了一个不错的水平。只要坚持自助图书馆的方式,辅以传统诚信教 育的熏陶,将自助图书馆作为检验与提升的工具,日积月累,必能感化那些尚未入诚 信之门的学子,最终从整体上提高学校的道德风貌。 我认为在数个小范围内推行这种自助式公共设施,并在社会上进行诚信教育的宣 传,则中国整体国民素质的提升可计日而待,中国也有肥沃的道德土壤去滋养大规模 自助式设施的运行! 7、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 经典,是指经过历史选择出来的“最有价值的书”,它们理应是经久不衰的万世 之作。但前不久,某大学出版社搞了一个出版物“死活读不下去排行榜”,结果令人 瞠目结舌:《红楼梦》高居榜首;榜单前 10 位中,中国古典四大名著尽数在列;《百 年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也赫然其中。而同时,通俗文学作品以及通过网络

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阅读小说(文学)的方式则大受欢迎。是经典文学的影响力落后于通俗文学了,还是 旧的阅读方式过时了?抑或是??? 对此,引发了社会一片热议。 对于以上事情,你怎么看?请你据此作文,体现你的思考、表明你的态度,阐述 你的看法。 要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,标题自拟,完成写作任务。 范文:经典注定孤独 日前,某大学出版社列出一个“死活读不下去排行榜”,《红楼梦》高居榜首, 众多中外名著赫然在目;而通俗文学则大受欢迎。 其实,这没什么好奇怪的;在当今喧嚣的文化场域中,经典注定是一场孤独的旅 行。可能有人会说,经典难道不是传世名作吗吗?怎么会注定孤独呢?诚然,经典理应 是经久不衰的万世之作;然而,经典的深邃性、穿透性与引领性注定曲高和寡。 从阅读内容上,与通俗文学的茶余饭后作比较,经典不容易引起人们的关注;从 信息传递上,与通俗文学的哗众取宠作比较,经典不具备吊人胃口的噱头;从心灵洗 礼来看,与通俗文学的碎片化填充作比较,深层次上虽然具有绝对优势,但若优势藏 于庭院深深,那绝对优势也就成了绝对劣势。 经典之所以成为经典,不在于它的随波逐流而在于它的超前性;经典的伟大,不 仅在于它说出了我们内心深藏的隐秘,还在于说出了我们内心里难以抹去的、无法掩 饰的真正恐惧——现代性对人类精神生活和灵性寄托的毁灭性打击。而这些,潜藏于 庭院深处而不为人知,就好比宝藏深藏于海底而游客只看到平静的水面一般。 当游客在南昌郊外的青云谱看到朱耷遗留下来的不朽的作品时,有几人能从那枯 枝、残叶、怪石、丑鸟等令人丧气的破残笔墨中去领悟那那倔强与顽强的生命?当黛 玉之死一步一步呈现在读者眼前时,又有几人能从“黛玉之死”看到曹雪芹设计这一 情节“上接屈原、下引王国维,昭示着一个难以穷尽的乱世的开启”? 而通俗文学则不然,它以时效性博人眼球,以趣味性吸引关注,以庸俗性迎合读 者,以碎片化抢占空隙。不是读者不想向上向善,而是读者实在难以沉潜下心来仔细 品读。如果经典的深邃与引领性能让读者在较轻松愉悦的环境中接受,那经典必然会 重新赢得广大读者的青睐。如何让经典的精髓为大众接受,或许,我们能从《易中天 品三国》《王立群读史记》《于丹论语心得》等著作中找到答案。当一批又一批的读 者如潮水般涌向书店购买上列书目时,经典已然走进了读者的心中。

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经典本不过时,但若没有合适的走近读者的方式,死活读不下去的排行榜经典名 列前茅的状况恐怕依然会继续。期冀有那么一天,经典不再孤独! 8、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 2016 年 1 月,一位记者问钢琴大师格拉芙曼,在教了许多中国学生、造访中国将 近四十次后,对中国琴童及其家长,有没有特别想说的话。格拉芙曼说,“我觉得中 国人太强调竞争,尤其要争第一,而且在日常生活中就不自觉地强调这种观念。”竞 争,难道不是必要的吗?争做第一,难道还有什么不好吗? 你对上述问题有何看法?请就此写一篇文章表明你的态度, 体现你的思考与权衡。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。 范文:有一种竞争叫急功近利 钢琴大师格拉芙曼的话引发人深深思索?? 是的,国人太强调竞争,一个“太”字形象地描绘出国人急切的心态;“尤其要 争第一”是这种心态的一种延续;绝大多数的家长因为在日常生活中不自觉地强调竞 争而让孩子苦不堪言。 毫无疑问,竞争是必要的,争做第一更是难能可贵的品质;在当今喧嚣的文化场 域中,又有几人能不卷入竞争呢?幼儿园的孩子与小伙伴竞争谁获得的小红星多,小 学的孩子要比拼谁背的诗文多,初中的孩子要竞争谁的分数多,高中各校要竞争谁的 升学率高??因为“不要输在起跑线上”之类的标语深入人心,所以各类培训班如过 江之鲫;因为太多人相信“没有人知道世界第二高峰”,所以“争第一”就甚嚣尘上 进而让人疲于奔命。 毫不否认,在竞争中赢得第一的确可以暂时获得认可;然而,又有几人能够长期 维持第一的位置?就算是你在某个方面能维持较为长久的第一,但,你的内心深处真 的就快乐吗?也毫不否认竞争中获得第一会让你光彩夺目,但这只能是我们追求过程 中自然而然的结果;倘若我们把这样的结果当成目标来追求,那这种追求会让你精疲 力竭苦不堪言,那这样的追求又有什么值得提倡的呢? 陈鹤琴先生有一句名言:“没有教不好的学生,只有不会教的老师。”但这句话 只能作为教师的自勉而不能作为对教师的要求;倘若,教师以此为自勉,我们应该对 这类教师致以崇高的敬意;倘若这作为对教师的要求,那这就是一把枷锁让教师喘不 过气;同理,我们强调竞争的精神,也重视争第一;但,我们只能用“争第一”的精 神来自勉;当这种精神用以自勉时,其难能可贵甚至相当崇高;倘若把“争第一”作 为目的,那它同样会成为枷锁而让我们苦不堪言。
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过分“争第一”是很可怕的,人不可能天天过着打鸡血的日子。从小以竞争的名 义对孩子进行智力开发和知识灌输也是很可怕的,过多的知识会使孩子的大脑变成了 计算机的硬盘,进而破坏了想象力与思考能力,由此造成了孩子被动接受知识而疏于 主动思考的习惯。 德国对孩子的教育是很少强调竞争的,他们不主张孩子赢在起跑线,但他们拥有 世界一半的诺贝尔奖;国内很多家长都希望自己的孩子成龙或者成凤,因此,都希望孩 子赢在起跑线上,但却在一定程度上引发了著名的“钱学森之问”。当我们“争第一” 的理念成为日常生活的不自觉时,它就成为精神的枷锁,我们丧失的不仅仅想象力与 思考能力,甚至丧失了民族的未来! 9、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 小王出生在一个大家族。每逢节假日,长辈们都会召集家族成员聚会,而小王对 此不感兴趣,经常借故缺席。长辈们很不高兴,小王也很苦恼。如今,有不少家族都 面临类似的情况,当地晚报“百姓家事”栏目就此展开了热烈的讨论。 对于以上事情,你怎么看?请给小王或小王的父母写一封信,或向“百姓家事” 栏目投稿,表明你的态度,阐述你的看法。要求综合材料内容及含意,选好角度,确 定立意,完成写作任务。若写信,统一以“一平”为写信人,不得泄露个人信息。若 投稿,请自拟标题。 范文:团聚·亲情·文化 家族长辈们的做法,本意是加强家族凝聚力,加强家族各成员之间的联系,本是 一份浓浓的善意,可这份善意在给小王带来苦恼的同时也让长辈们闹心。小小的故事 已然超越自身,直指个体生命成长的经验与困惑——家族定期团聚本是彰显亲情;一 旦这份彰显亲情的善意让人不胜其重,又该如何面对? 团聚,是一个让万千国人为之向往的词,家族长辈们每逢节假日,召集家族成员 聚会也源于对它的向往。在当今喧嚣的文化场域中,拥有这份团聚实在是一份难得的 奢侈。因为难得,所以渴望;因为奢侈,所以向往。 关乎团聚,想起”让世界其他各国为之百思不得其解的“春运”。他们实在不能 明白,为什么那几天,全中国的人都疯狂往家赶?哪怕万水千山,哪怕山高水长,哪 怕是从北极到南极的距离,都没能挡住国人的脚步;只为了年夜那一顿饭,只为了坟 前的那一炷香。是的,团聚情节是流淌在国人血液里的文化,这文化里面蕴含对团团 圆圆、儿孙绕膝,尽享天伦的渴望。

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诚然,团聚是不可缺少的,但为了团聚而团聚或因团聚而打乱了个人的生活节奏 却是值得商榷的。春节期间大家都往家赶不厌其烦、不嫌其累,既源于中华民族那根 植于血液中的乡土情结,也源于都是有计划不会扰乱个人生活节奏的。 诚然,长辈们提出的团聚计划是联络亲情一个很好的方式,然而,逢节必聚是不 是真的很合适呢?是否顾及到到家族各成员工作的特殊性呢?深深感到,对于那些确 实不能每次都参加的家族成员应予以体谅,如此,家族成员则可感受长辈对他们的爱 护与宽容,这个家族自然而然就产生巨大的凝聚力;同时,对于能够参加却借故不参 加的成员也要予以理解,尽管可以站在道德的高度对他们进行指责。 同样,对材料中的小王也应一分为二来看:倘若小王确实工作挺忙碌,节假日来 回奔波打乱了他生活节奏的话,那么,聚会对于他就是负担,长辈们对此就不应强求 他每次都参与;倘若小王平日就比较清闲,那节假日还是应该回去看看,毕竟血浓于 水啊。何况,孝顺是小辈的本分,不顺又何谈孝呢?顺了长辈意愿的同时彰显你的孝 心不好吗?因此,想对小王以及社会上千千万万像小王这类的人说:能回去还是尽量 赶回去吧,如若长期逆了长辈的意愿,于亲情有损,于自己无益。 是的,常回家看看是应该的,节假日若是有空暇确实应该回去聚聚! 10.阅读下面两则材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 每天 5 点起床,晚上 12 点休息。32 岁的谭超是烟台大学一个快递代理点的快递 员。他还有一个身份——延边大学历史系的博士生,白天送快递,晚上一头扎进文献 堆,在厚厚的史料中探究古代东北亚历史问题。现在,他成为这个快递点的老板,被 誉为国内学历最高的“博士快递哥”。 每年,北京大学保安队都有 20 余名保安,通过工休时间自学和免费旁听北大课 程考进大学。17 年来,北大保安队共走出了 300 多名大学生。这些保安大多来自农 村,他们中有的取得了大专或本科学历,有的甚至考上了北大;还有的考上了重点高 校的研究生,毕业后当上了大学教授。 这两则材料给了你怎样的启发与思考?请选择其中一个角度写一篇文章。要求: 选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。 范文:现实之上,踮起梦的脚尖 谁说为生计奔波的生命没有沉静厚重的领土?快递哥的生活中,也有一个历史悠 长的国度。谁说漂泊在城市,卑微的理想没有光芒的折射?北大保安用纯粹的步伐跨 越了生活的界限。现实之上,踮起梦的脚尖,充盈的生命高于生活的局限。

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生命的价值并没有限制——只是大多数人习惯于画地为牢。出生的家庭,成长的 路途,社会的角色??我们似乎被这个世界定义了。在界限之中,我们将目所能及之 处,默认为界限的边缘,不可逾越,亦不可触碰。其实在视野的极限之外,还有一片 更加辽远深邃的天空:只要你肯在低洼泥泞中向上攀登,向远张望。 著名钢琴家贝楚齐亚尼,身高仅一米,在去世前说:“如果我高大,那么是矮小 成全的。”现实的制约固然存在,但手中命运的钥匙,可以指向无数种可能,将现实 视作天空的阶梯,那么灵魂将在空中自由舒展,带领卑微的你领略高处的奇景;将现 实视作目光的极限,那么日复一日生活的公式,会在辗转中消磨梦想的棱角。如果矮 小,如果平凡,那将成为你追寻有尊严地站直,与畏惧的发光的全部理由,因为真正 的命运与灵魂本无价值的限制。踮起梦的脚尖,并非腾跃一番就能扶摇而上 9 万里, 它需要最质朴的初衷,与最虔诚的步伐。试问,快递哥孜孜不倦的背后,是汲汲于获 得学历的愿望吗?试问,成为大学教授的保安,是在一夜之间获取高深的知识吗?所 谓改变现实,取决于你如何看待现实,那么要改变生命,亦取决于你如何看待生命。 史铁生说:“真正的皈依不是某个地点,而是在路上。” 生命正是这样的一次皈依的旅程,快递哥之所以成为博士,保安之所以改写命运, 是因为皈依不是他们人生的目的,而是他们心中的故乡。没有价值限制的生命,需要 你用崇高的理想充盈。否则,“超越现实”只能是一次哗众取宠的、喧嚣的狂欢。唯 有用虔诚的步伐行走,才能抵达自由的彼岸。 “每个人生来就是君王,只是大多数都流落而已。”诗人王尔德如是说。当加西 亚·马尔克斯决心成为世界上最好的作家时,《百年孤独》的诞生,早已写下了开端。 你将成为谁,完全取决于你自己。如果一切都是种子,或许在卑微的土壤中才能获得 生机

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