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议论文写作范文 经典版


谈 吴 ①我们中国人是有骨气的。

骨 晗



②战国时代的孟子,有几句很好的话: “富贵不能淫,贫贱不能 移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ”意思是说,高官厚禄收买不了, 贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。大丈 夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气。 ③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有 很多这样有骨气的人,我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有 着优良革命传统的民族。 ④当然,社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同。这一 点必须认识清楚。但是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一 原则来说,我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育 意义,是值得我们学习的。 ⑤南宋末年,首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量 坚决抵抗。失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两 句是: “人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 ”意思是人总是要死的, 就看怎样死法, 是屈辱而死呢, 还是为民族利益而死?他选取了后者, 要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢 里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,
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但他坚决拒绝,终于在公元 1283 年被杀害了。 ⑥孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了。他写的有名 的《正气歌》 ,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生 命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗。 ⑦另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一 碗饭,说: “嗟!来食!”(喂,来吃!)饿人拒绝了“嗟来’ ’的施舍, 不吃这碗饭,后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名,传说 了千百年,也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝 一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的。 ⑧不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。 ⑨还有个例子。民主战士闻一多是在 1946 年 7 月 15 日被国民 党枪杀的。在这之前,朋友们得到要暗杀他的消息,劝告他暂时隐 蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力。明知敌人要杀他,在 被害前几分钟还大声疾呼,痛斥国民党特务,指出他们的日子不会 很长久了,人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了,司徒雷登》 一文中指出: “许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在 美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案 而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。 ”高度赞扬 他表现了我们民族的英雄气概。 ⑩孟子的这些话,虽然是在两千多年以前说的,但直到现在,
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还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概,有自己 的骨气。这就是决不向任何困难低头,压不扁,折不弯,顶得住, 吓不倒,为了社会主义、共产主义建设的胜利,我们一定能够克服 任何困难,奋勇前进! 结构: (课文分三部分) 第一部分(第 1~4 自然段):提出中心论点中国人是有骨气的, 然后作解释和分析。 第二部分(第 5~9 自然段): 从 “富贵不能淫” “贫贱不能移” “威 武不能屈”三个角度分别论证中国人是有骨气的。 第三部分(第 10 自然段):总结全文,指出无产阶级骨气的具体 表现。

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提出论点

我们中国人是有骨气的
文天祥宁 死不降元

富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈



举例论证

论据

穷人不食嗟 来之食 闻一多怒对 国民党手枪

(精当典型)



总结归纳

发出号召

让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华,但又需 要理性的引导。 真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音;它审视过去,启迪未来?? 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族,就 在一个狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮。60 年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血
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流成河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆,也找到了纪念的理由。德国人用尽一 切方法阻止时间淡褪那血色, 稀薄那呼声: 修建集中营纪念馆, 全力处理战后的善后问题, 还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在 60 年里不断的反思,不停的纪 念,终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量,也赢得了世人的 尊敬! 可见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼。日本在 60 年前那幕惨剧 中同样扮演了不光彩的角色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪行罄竹难书。往 者已矣,大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”,还妄图为二 战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书,文过饰非,美化侵略罪行;更有首相一年一度的 靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动,自然得到各国人民的一致 谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大!” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容忍这种倒行逆施 的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进 分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解,但纪 念并不是感情的挥霍,非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场,但 同时并不关闭中日会晤的大门,“前事不忘,后事之师;以史为鉴,面向未来”无疑就是 对过去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。 人不能忘本,“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难,咀嚼苦难过后, 方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性的“闸门”控制情感。 【简评】 本文采用议论文的写法,审题准确,入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行 动来升华,更需要理性的引导”,立意较高,能针对现实,颇有时代气息。论据鲜活,材 料典型,总分结构,条理清晰;正反对比,论证充分;灵活引用,恰到好处;过渡自然, 衔接紧密;结尾照应开头,首尾圆合。在论证过程中,作者从国家民族的高度进行论述, 虽然口子开得大,但作者所引材料新颖、恰当、充实,并十分典型,安排材料也颇具匠心, 先正后反,由外而中,既摆事实,又讲道理,分析中肯,论证有力,说理透彻,令人信服。 全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底,虽然文章中有个别句子在表达上还 不是很恰当,但瑕不掩瑜。(点评教师曾思彬)

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2013 年广东高考作文

神圣的尊严
海卡尔说:人的尊严比金钱、地位、权势,甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央 车站,人们向流浪汉或流浪艺人施舍时,一定得平等待之。他们在表演时,身旁放着收钱 的金色盘子或帽子,如果你没有欣赏他们的表演便投钱,会被拒绝,如果你欣赏完后没有 鼓掌或者发表评论,他们照样不会接受你的钱。因为他们认为: “您的施舍,我的尊严, 我们是平等的。 ”所以人活着,要顶天立地,要昂首挺胸,要有尊严。 尊严,是一个人的颜面,是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面 子,不是用来炫耀的某些东西。 尊严,是一种操守,一种价值观,一种自立自强的精神;是一种通过自尊自爱,从而 得到他尊他爱的美好感受。 尊严是神圣的,不可侵犯,不可亵渎,我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有, 那他的生命必定是黯淡的,甚至是毫无价值的,人都应带着尊严活着。有了尊严,你才会 看得起自己,从而高标准严要求自己,不逾矩;有了尊严,别人才会敬重你,你的所作所 为才有意义。一个人,一个民族,如何获得尊严,不能靠别人,只能靠自己。靠自身的修 养,靠骨子里那种“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之, 自贱者人必蔑之,这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义,决不可放弃做人的尊严; 卑微的生命因尊严而高贵。 在大是大非面前,历史上许多仁人志士视尊严为生命,他们宁为玉碎,不为瓦全,在 历史的长河中,留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰,苏武宁牧羊塞外也不投降,文 天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” ,朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有 浩然正气,他们活得有尊严,宁可站着死,也不跪着生。就算失去了生命,也要捍卫尊严。 然而也有许多人为了生存,为了追名逐利,为了向上攀爬??出卖尊严。现实生活中 有为息事宁人屈辱下跪的,有为金钱触及道德底线的,更有为一时利益出卖人格的??尊 严,似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝,阿谀奉承,丢失尊严,丧失人格,就算荣华富贵享 之不尽,也不会得到真正的快乐,只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一 己私利,出卖人格,出卖尊严,全然忘却了做人的基本准则。李浩之流,为泄私欲,不惜 任意限制、剥夺他人自由和生命,完全丧失为人的底线,丑恶至极。 尊严,不是谁特有的,世间万物都有尊严。没有贫富差距,没有高低贵贱,尊严是平 等的。上至伟人,下至普通百姓,都有尊严。 尊严,神圣不可侵犯。 【点评】 文章论证层次清晰,结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题,再 简要论述“什么是尊严” ;接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严” ,既有古代仁 人志士的典型事例,又有当今社会上的反面典型,恰当地使用了“素材二”中的句段,增 强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖,材料非常丰富,论证充分。

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学生习作:

角色定位
人生路上有很多十字路口,每个人都在不断变化中寻找最适合 自己的一个位置,一种角色,也只有在适合自己的人生定位、角色 定位中,才能展示自己的才华,才能实现自己最大的人生价值。 他,本是一名普普通通的运动员,自小练习体育,后来成为一 名跳高运动员,但并没有取得过优秀辉煌的成绩,在单调平淡的岁 月中消磨着自己转瞬即逝的青春,就像荷花上的露珠,苍白无华。 但他在一个偶然的机会找到了适合自己的角色定位——跨栏。于是 他成为一名跨栏运动员,最终在奥运上大放异彩,成为众人追捧的 “飞人” ,成为闪耀着耀眼光彩的名人。 他就是多次获得 110 米跨栏冠军的刘翔。准确定位前,他只是 一个普通的跳高运动员;找准自己的定位后,他则成为运动场上的 “飞人” 。他找到了适合自己的角色,终于功成名就。 但是,如果希望的种子放错了地方,就会成为废物;人生的角 色定位错了,就会演变成悲剧。 西楚霸王虽然有勇,但是他过高地估计了自己的能力,以他的 能力,做一个将军或者诸侯都绰绰有余,而做天子则是好高骛远了, 因为他缺少虚怀若谷的胸襟和任人唯贤的才能。最后,导致乌江自 刎的悲剧。项羽不能对自己的人生作出准确的定位,他好高骛远,
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被现实打得粉身碎骨。 那么,在纷繁的社会中,怎么样才能找准自己的定位呢?首先 要勇于剖析自己,理性分析自己;其次,我们要抵住诱惑,是学者, 就不要在讲台上大谈古人的风流韵事;是运动员,就不要在太多的 广告中摆弄风情。唯有找准自己的人生定位,才能有所作为。 风筝只有飞上蓝天,才能显示出自己的美丽;船儿只有驶向大 海,才能显示出自己的力量。找到适合的角色定位,在适合自己的 位置上点燃生命的焰火,唱响最美的乐章。

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